獨立評論文選（簡體書）

《獨立評論文選》主要內容包括：憲政問題、庚款與教育（通信）、黨化教育是可能的嗎、中國現在要有政府、贈與今年的大學畢業生、結束訓政的時間問題、再論黨化教育、教育崩潰之原因、論學潮等等。．

《獨立評論文選》所選文章是歷史文獻，但文章一定要能體現當下情懷，也就是說，這些舊文章要能讀出新感覺來。”

憲政問題庚款與教育（通信）黨化教育是可能的嗎中國現在要有政府贈與今年的大學畢業生結束訓政的時間問題再論黨化教育教育崩潰之原因論學潮教育改革中幾個具體事件論士大夫改革高等教育中幾個問題改革高等教育的討論南行雜記為新人學的學生講幾句話中國教育危機的分析陳獨秀案如何救濟農民鄉居雜記（一）鄉居雜記（二）鄉居雜記（三）人才與政治中國社會科學的前途如何改造中國的社會科學談“中國社會科學的前途”假如我是蔣介石抗日的效能與青年的責任權利是什麼（一）權利是什麼（二）權利是什麼（三）中國的廢話階級鄉下目前最需要什麼樣的教育“憲”與“憲法”知識階級與政治丁玲女土被捕論復興農村政治領袖的私心智識份子下鄉難中國的雜誌界蜀游雜感蜀游雜感（續）帝國主義與常識商人參政與國家經濟革命與專制建國與專制中國歷史上的集權與分權再論建國與專制論專制並答胡適之先生革命與建國武力統一論輿論在中國何以不發達……．

“（一）自主的而非奴隸的，（二）進步的而非保守的，（三）進取的而非退隱的，（四）世界的而非鎖國的，（五）實利的而非虛文的，（六）科學的而非想像的。”
發軌于這個立點上，則后來之倫理革命論，文學革命論，民治論，以及社會主義，都是自然的趨勢，必然的產物。
而陳氏之發揮這個立點，尤有一個基本精神，即是他的猛烈的透辟的自由主義。我們可于他的《法蘭西人與近世文明》中（《新青年》一卷一號）看出他自己造成之來原，他的精神到底是法蘭西革命的產品，并不是一個“普羅”的產品，這或者是他終久受不了第三國際的部勒，而做他的“異端”之緣故罷？
他在這個立點上發軌，自然要著眼到教育問題，他于教育問題上標出四個綱領，（一）現實主義，（二）惟民主義，（三）職業主義，（四）獸性主義（《新青年》第一卷第二號）。這樣的一個教育綱領現在還不是過時的，而獸性主義尤其需要。他于“獸性主義”一節下說。
“人間道德之活動，乃無道德的沖動之繼續。良以人類為他種動物之進化，其本能與他種動物初無異致，所不同者，吾人獨有自動的發展力耳。強大之族，人性獸性同時發展，其他或僅保獸性，或獨專人性，而獸性全失，是皆墮落衰弱之民也。
“獸性之特長謂何？日，意志頑狠，善斗不屈也；日，體魄強健，力抗自然也；日，信賴本能，不依他為生活也；日，順性率真，不飾偽自文也。”
其《抵抗力》一篇（同書一卷三號）痛論我國人“今日卑劣無恥退葸茍安，詭易圓滑之國民性”，正和他的獸性主義相發明，在今天舉國不振作之情況下看來，尤覺親切。他的思想中這個“尼采層”是使他最不能對中國固有不合理的事物因循妥協的，也正是他的文學革命倫理改造兩運動中之原動力。
文學改良之論創于胡適之先生，他在這個運動中第一篇文字是《文學改良芻議》（《新青年》二卷五號）。他在這篇文章中標舉人手法八件：一，須言之有物，二，不摹仿古人，三，須講求文法，四，不作無病之呻吟，五，務去爛調套語，六，不用典，七，不講對仗，八，不避俗字俗語。照這個方案做下去，只有做白話之一路。他在這篇文字的末段中也露出這個意思，而未曾作絕對的主張。獨秀接著在次一號中（二卷六號）發表了一篇響應的文章，叫做“文學革命論”，他說，
“政治界雖經三次革命，而黑暗未嘗稍減，其原因之……大部分，則為盤踞吾人精神界，根深蒂固之倫理，道德，文學，藝術諸端，莫不黑幕層張，垢污深積，并此虎頭蛇尾之革命而未有焉。此單獨政治革命所以于吾之社會不生若何變化，不收若何效果也。……文學革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學究之敵，高張‘文學革命軍’大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義，日，推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學，曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學，日，推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。”