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《古玩收藏投資解析：玉器》由中國玉文化概略開篇，循序漸進地介紹了玉器收藏市場分析、早期玉器的收藏、發展期玉器的特徵、明清玉器的特徵、玉的種類、古玉的辨偽、玉器的評價、玉器的收藏方法、玉器的保養等知識。《古玩收藏投資解析：玉器》融系統的理論知識、實用的投資技巧為一體，注重玉器藝術價值與收藏價值內容的結合，是廣大玉器收藏愛好者不可多得的收藏投資指南。．
作者簡介
宋建文，屬虎。現任全國工商聯古玩業商會會長、中國博物館協會民辦博物館專業委員會主任、中華古玩文化研究院院長、亞洲中國鼻煙壺聯合會秘書長。20世紀90年代初開始參與北京古玩城的創建管理，1992年策劃組織了國內第一次文物監管物品拍賣會，1996年策劃舉辦了第一屆北京中國古玩藝術品博覽會，1997年策劃成立了全國古玩市場聯誼會，1998年策劃舉辦了首屆中國古玩市場論壇，2000年策劃成立了北京工商聯古玩業商會，2002年策劃成立了全國工商聯古玩業商會，2009年策劃舉辦了首屆全國民間博物館論壇。撰寫發表過《文物從這裡走向市場》、《民間博物館自己的日子》、《國粹苑藝術品休閒廣場暢想曲》、《鼻煙壺鑒賞記》等紀實、議論、抒情類文章近500篇。編輯出版過《古玩》、《古玩漫憶》、《中國古典家具收藏與投資全鑒》、《中國藝術品市場導航》等刊物、書籍10多種。．
名人/編輯推薦
《古玩收藏投資解析:玉器》融系統的理論知識、實用的投資技巧為一體，注重玉器藝術價值與收藏價值內容的結合，是廣大玉器收藏愛好者不可多得的收藏投資指南。
目次
第一章 中國玉文化的特徵一、玉是石之美者，美的精靈二、玉歷史悠久是文明之源三、玉是中華文化的物質根基四、玉代表中華文明的氣質五，玉是人神溝通的宗教象徵六、玉是六瑞六器禮儀載體七、玉是君子之風道德典範八、玉是高貴珍罕的無價之寶九、玉是溝通媒介和文明使者十、玉料眾多蘊量豐富第二章 玉器收藏市場分析第三章 早期玉器的收藏第四章 發展期玉器的特徵第五章 明清玉器的特徵第六章 玉的種類第七章 古玉的辨偽第八章 玉器的評價第九章 玉器的收藏方法第十章 玉器的保養第十一章 高古玉的收藏理念．
書摘/試閱
部落酋長、軍事盟主或“古國君主”出于顯示財富、宣示權力和渲染王權神授的需要，極力地強化玉器的社會倫理功能和祭祀功能，表示首領或王權身份的權杖和瑞圭相繼出現，這是禮玉文化得以飛速發展的政治因素。
由于玉材本身的條件限制，如數量少、體積小、脆不可塑和工藝技術等方面的原因，難以加工成容器，而不能完全適應當時社會和禮制發展的需要。作為一種替代和補充，以可塑性能良好的陶土制作的陶禮器，如大汶口文化的陶尊、陶鬻，龍山文化的蛋殼黑陶杯、成組的陶鼎、瓦足皿等開始出現。
約為夏代至兩周時期，以偃師二里頭、安陽殷墟、西安張家坡、寶雞茹家莊西周墓、三門峽虢國墓地、天馬一曲村晉國墓地和同期備重要方國的重要遺址、大墓為代表，是玉文化的完善期，這一時期正是伴隨著玉作為禮器功能的強化而完善的。
隨著社會的分裂和中央王朝的出現，此時期用玉制度更加完備，使用范圍更加廣泛，普遍見于吉、兇、喜、喪、會、盟、賓、嘉、軍、兵等各種場合，等級制度、禮樂制度的形成和玉器社會功能的持續加強，體現了當時的政治需要。
隨著用玉制度的進一步完善，青銅鑄造技術也取得了突飛猛進的發展，青銅禮器迅速取代了當時并未得到充分發展的陶禮器，且常常作為祭祀、宴會、典禮等大型場合及殯葬禮儀的主要道具，充當顯示權貴身份地位的標識物，大有同玉禮器并駕齊驅的態勢。
此后，玉佩飾增多，玉器的世俗化傾向已經顯現，但玉禮器的功能并沒有完全消失。
七、玉是君子之風道德典范
“君子比德于玉”，或“君子有德如玉”，在中國傳統文化中，把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質，作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，是中國人的偉大創造。
春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦予了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理性能相比附，管子、孔子等“比德于玉”，把玉的物理性質同道德相聯系，提出了玉有五德、九德、十一德之說。
孔子在《禮記》中說，玉之貴是“夫昔者，君子比德于玉”，提出玉的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一德，這些觀念逐步為社會所接受，成為古人為人處世的標準，成為人們的精神支柱。
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