中國現代史論與方法(簡體書)
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序
我這人有個特點,一旦認準了的事就一定會堅持,哪怕再難。從培訓班回來之后,我開始閱讀能找到、能買到的所有黨史書籍,從對“新民主主義革命”這樣的基本概念都很難理解,到對整個黨史體系的基本把握,再對黨史問題有所思考,不知不覺對黨史產生了興趣,并考上了湖南師范大學黨史專業的碩士研究生。讀研期間的最大收獲就是讀懂了導師譚雙泉先生所強調的“寫”字,學會了治學的基本理念和方法,寫出了一篇發表在《史學月刊》并被《中國人民大學復印報刊資料?中國現代史》全文轉載的論文。這一切無疑為我在學術道路上繼續前行奠定了基礎,提供了動力。
然而,市場經濟帶來了很多誘惑,加之高校理論課日趨邊緣化,我對畢業后從事的理論課教學工作并不怎么看好,于是就想通過考博改一下專業,可事實證明沒那么容易,經過幾年的努力過了一所名牌大學的民法面試分數線,最終卻榜上無名,原因在于自己跨學科、年齡大,又無任何優勢可言,所以并不怨天尤人。直到本單位有了碩士點,我才看到了希望,開始“改邪歸正”,潛心久違的黨史研究。幾年下來,我從一個新領域的開辟,到權威期刊發文,再到教育部規劃基金項目獲批,也算一步一個腳印,可謂天道酬勤。事實上,做點所謂的研究很不容易,個中甘苦只有自己知道。當然,我還會繼續走下去,不為別的,只為自己培養起來的這點興趣,也為心靈深處的那份孤獨。
以上是我對結緣黨史心路歷程的一點回顧,而本書卻主要是我十幾年來在核心及其他期刊所發文章的一次整合,也是我對黨史學習、思考的一個小小總結。本人學淺識寡,文中疏漏甚至錯誤一定不少,敬請讀者指正。
作者
1912年仲秋
目次
書摘/試閱
第一章 黨史相關事件人物論
一、 張學良愛國主義思想與實踐述評
張學良的愛國主義思想與實踐, 涉及到政治、經濟、教育和人格諸方面。政治上, 他力促國家統一但走了一些彎路, 由息爭統一到統一抗日再到抗日統一, 是一個曲折中前進螺旋式上升的過程; 經濟上, 他注重發展和保護民族工商業, 鼓勵華僑回國投資, 對農村經濟也給予特別關注, 并系統提出了開發建設西北的思想; 教育上, 他出資辦小學、中學和大學, 提出了德智體群美五育并重的教育方針; 人格上, 他光明磊落、無私無畏、淡于榮利, 一切以國家民族為重。張學良的愛國主義思想不僅具有全面性、系統性, 而且還具有很強的操作性、實踐性; 不僅具有深沉的憂國憂民意識, 而且落實在愛國救國的具體行動上; 不僅要求別人, 而且身體力行率先垂范。張學良的愛國主義思想無疑具有豐富的內容和鮮明的特點, 但同時也具有一定的難以避免的歷史局限性。
所謂愛國主義思想與實踐,是指對中華民族的生存發展、繁榮興旺等根本利益的關心和自覺維護的思想與行為。張學良是中國近現代史上的一位偉大的愛國主義者,他的政治生涯盡管極為短暫,但他的愛國主義思想與實踐卻有著十分豐富的內容,并對中國乃至世界產生過重要影響。為進一步發掘這一豐厚的歷史遺產,更好地弘揚愛國主義精神,本文試從以下幾方面作一初步探討。
(一) 和平統一為切要之圖
如所周知,張學良既反內戰又打內戰,既“剿共”又聯共,既擁蔣又疑蔣,直至“將天捅個漏子”發動了震驚中外的西安事變,并力主進行了和平解決。對此矛盾現象,學界認為是他接受中共抗日統一戰線政策的結果,是蔣介石逼出來的,也是日益激化的中日矛盾使然。但這多是從客觀方面來講的,那么主觀因素又是什么呢? 筆者認為,還有必要從張學良國家統一觀的發展變化入手,進一步探究造成這一矛盾現象的思想動因。
1、息爭統一,參與混戰
張學良是個有著強烈的愛國情感的青年將領,他的政治生涯始終是與國家的內憂外患聯系在一起的,他懷著“為中華民族造福”的理想,極力主張“和平統一為切要之圖”。他認為,“惟和平乃能促成統一,亦惟統一乃能保障和平,世未有能保持和平而不能統一者,亦未有能造成統一而不能和平者,連帶關系” 。他將和平與統一的關系,看作是互為前提相輔相成的。同時,他還站到發展國力的高度,論述了和平的重要性,他指出:“和平為實施建設之基礎,建設為發展國力之前提” 。因此,他是軍閥中首倡弭兵息爭的青年將領,受到孫中山“天下為 公”的高度贊譽。他通過觀察體驗認為:內戰起因是“落伍軍閥,為一時利欲所迷、認軍隊為私產,以反抗為出路,稍不如意,便以武力抗爭為后盾。一人煽動, 徒黨和之,一地作戰,全國波及,此仆彼繼,往復效尤” ;內戰后果是“民生憔悴國勢阽危”;性質是“不過一二軍閥為爭奪地盤而已”;并得出“內戰實為罪惡之母”的結論。他還將內戰與亡國聯系起來警告人們:“若不各捐成見,共息爭端,勢必至元氣虧竭,根本動搖,而外人環視我側者,求全大欲,亦遂起而乘之,自亡人亡,不演成滅國滅種之慘劇不止” ,并深信“中國若能5年或10年之內不發生內戰,則中國無論如何不進步,總較戰局下之情況為好” 。這說明,他對內戰的認識是相當深刻的!
之所以如此,首先在于他深沉的民族憂患意識。青年張學良厭惡動蕩希冀和平,深為國勢阽危民生憔悴擔憂。曾立志出國學醫以應國家之急,但未能如愿。又決心當一名學者,卻遭父親反對。在服從為孝的觀念支配下,他不得不走進講武堂開始了軍人生涯。日本的“二十一條”使他痛下決心出來做事,要像歷史上的民族英雄那樣,努力以救中國。在他看來,他有家庭背景,有好的父親,走一步等于人家走兩步,“為何不利用這個條件作點什么?”盡管對“作點什么”還模糊不清,但卻是他改變初衷接受父親栽培的一個重要的內驅力因素。其次,在于他對戰爭的深切體驗和悉心思考。張學良19歲就參加戰爭,經歷了剿匪之役、直奉戰爭和豫南大戰并屢建功勛,年方26便官拜北京政府的“良威上將軍”與吳佩孚同列。如果說張學良起初由于逆反心理,不愿當什么將軍作什么軍閥的話,那么,這時他已在“作點什么”的驅動下,成長為一個名副其實的軍閥將領。但也應看到,他盡管也為爭奪中央政權擴充地盤而戰,但畢竟不同于他的父親,不同于一般軍閥。他不以爭權奪地為目的,而以息爭統一為宗旨,以戰爭求和平,以和平促統一。然而,他每次作戰觀于官兵傷之慘狀,人們之流離失所,皆深感痛苦,尤其是河南視察所見,更使他觸目驚心。曾慨嘆,吾國不幸兵禍頻仍,打了和,和了打,到底為什么?徒招人民之怨恨得不償失。正是這些不斷積累的感受和體驗才使他的內戰觀由感性上升到理性,由膚淺發展為深刻。也正是這種深刻,才使他的“作點什么”由模糊變清晰,由參加戰爭到反對戰爭再到制止戰爭,由被動轉向了主動。
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