二刻拍案驚奇（簡體書）

《中國古典文學名著叢書：二刻拍案驚奇》所述故事計40篇，其中絕大部分圍繞好貨與好色兩大主題，恰如資本主義之金錢與美女。資本主義較封建社會，其進步在幹個性與人性掙脫封建羈絆，其落後在於私欲的膨脹與放蕩。可見資本主義對封建的解放之局限和不徹底性。《中國古典文學名著叢書：二刻拍案驚奇》是明代淩濛初的擬話本小說集，它同《初刻拍案驚奇》一起，合稱“二拍”，是我國古代短篇小說的寶庫之一。《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿願，小姨病起續前緣》與《初刻拍案驚奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明鬧元宵雜劇》系雜劇，故實有小說38篇。《二刻驚奇》的思想內容是比較複雜的，但從總體上看，在一定程度上反映了新興的市民階層的思想觀念，其所提倡的傳統道德中也有不可否定的健康成分，主流還是比較好的。概括地說，《中國古典文學名著叢書：二刻拍案驚奇》的內容，主要包括以下幾個方面：一、表現愛情婚姻和兩性關係；二、表現封建官吏的思想行為；三、表現商人生活。

凌濛初編著的《二刻拍案驚奇》是我國古典小說史上最早由文人獨立創作的一部話本小說集，正如現代的短篇小說集。其特點是容量小，篇幅短。盡管如此，短篇小說仍然可以通過富有典型意義的生活片斷，或主要人物某一階段的經歷、遭遇，塑造出鮮明生動的典型人物來，形象地提出和回答現實生活中某一重大問題。本書所述故事計40篇，其中絕大部分圍繞好貨與好色兩大主題，恰如資本主義之金錢與美女。資本主義較封建社會，其進步在干個性與人性掙脫封建羈絆，其落后在于私欲的膨脹與放蕩。可見資本主義對封建的解放之局限和不徹底性。

《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（合稱“二拍”）是明末作家凌瀠初編寫的白話短篇小說集，是繼馮夢龍的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）之后又一部在社會上廣泛流傳，產生深刻影響，在中國古代短篇小說史上占有重要地位的文學作品。“二拍”與“三言”堪稱雙璧，，相映生輝。
凌濛初（1580—1644）字玄房，號初成，別號即空觀主人，烏程（今浙江湖州）人。他與“三言”的編著者馮夢龍都生活在晚明時期，人生際遇非常相似，也是科場蹭蹬，仕途淹滯；文學旨趣也頗相同，都醉心于通俗文學的整理，可說是聲氣相投。在《初刻拍案驚奇》的序言中，凌漾初說他非常鄙夷那些“荒誕不足信”、“褻穢不忍聞”的作品，特別推崇馮夢龍的“三言”，指出：“獨龍子猶所輯的《喻世》等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。”一正因為如此，他的“二拍”受馮夢龍的“三言”的啟示和影響是顯而易見的。
馮夢龍編寫“三言”許多素材來源于宋元話本。到凌濛初創作“二拍”時，宋元舊本已被馮夢龍“搜括殆盡”，剩余的只是“溝中之斷蕪，略不足陳”，這就迫使他走上了一條和馮夢龍不盡相同的寫作途徑。“二拍”中已不再有改編自宋元話本的作品，幾乎完全是作者據野史筆記、文言小說如《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈新話》、《剪燈余話》等進行再加工、再創作。還有就是根據社會上的新聞舊事加以鋪陳、改編。即“取古今來雜碎事可新聽睹、佐談謔者，演而暢之”。凌濛初已經完全擺脫對宋元話本的依賴，獨立地進行《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的創作。
同這個時代的多數文學作品一樣，“二拍”在思想內容上也是瑕瑜互見的。由于許多創作素材來源于現實生活，再加上作者把自己的憤世嫉俗之慨宣泄其中，作品對傳統道德觀念的沖擊和反抗意識，以及由此表現出的新興市民階層的愿望和要求是比較強烈的。但是不可否認，其中也存在著許多宣揚封建道德和腐朽觀念的糟粕。
這次整理出版“二拍”，在篇目上我們依據上海古籍出版社影印的尚友堂刻本，《初刻拍案驚奇》為三十九卷，《二刻拍案驚·奇》（包括《宋公明鬧元宵雜劇》）為四十卷。

卷一 進香客莽看金剛經 出獄僧巧完法會分卷二 小道人一著饒天下 女棋童兩局注終身卷三 權學土權認遠鄉姑 白孺人白嫁親生女卷四 青樓市探人蹤 紅花場假鬼鬧卷五 襄敏公元宵失子 十三郎五歲朝天卷六 李將軍錯認舅 劉氏女詭從夫卷七 呂使君情請宦家妻 吳太守義配儒門女卷八 沈將仕三千買笑錢 王朝議一夜迷魂陣卷九 莽兒郎驚散新營燕 焰梅香認合玉瞻煉卷十 趙五虎合計挑家釁 莫大郎立地散神好卷十一 滿少卿饑附飽楊 焦文姬生仇死報卷十二 硬勘案大儒爭閒氣 甘受刑俠女著芳名卷十三 鹿胎庵客人作寺主 剡溪裡舊鬼借新屍卷十四 趙縣君喬送黃柑 吳宣教於償白斑卷十五 韓侍郎婢作夫人 顧提控橡居郎署卷十六 遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命卷十七 同窗友認假作真 女秀才移花接木卷十八 甄監生浪吞秘藥 春花婢誤泄風情卷十九 田舍翁時時經理 牧童幾夜夜尊條卷二十 賈廉訪贗行府煤 商功父明攝江巡卷二十一 許察院感夢擒僧 王氏子因風獲盜卷二十二 癡公子狠使噪牌錢 賢丈人巧賺頭婿卷二十三 大姊魂游完宿願 小姨病起續前緣卷二十四 庵內看惡鬼善神 井中譚前因後果卷二十五 徐茶酒乘鬧劫新人 鄭蕊珠鳴冤完舊案卷二十六 懵教官愛女不受報 窮癢生助師得令終卷二十七 偽漢裔奪妾山中 假將軍還妹江上卷二十八 程朝奉單遇無頭婦 王通判雙雪不明冤卷二十九 贈芝麻識破假形 擷草藥巧諧真偶卷三十 瘞遺骸王玉英配夫 償聘金韓秀才贖子卷三十一 行孝子到底不簡屍 殉節婦留待雙出柩卷三十二 張福娘一心貞守 朱天錫萬里符名卷三十三 楊抽馬甘請杖 富家郎浪受驚卷三十四 任君用恣樂深閨 楊太尉戲宮館客卷三十五 錯調情賈母詈女 誤告狀孫郎得妻卷三十六 王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生卷三十七 疊居奇程客得助 三救厄海神顯靈卷三十八 兩錯認莫大姐私奔 再成交楊二郎正本卷三十九 神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲卷四十 宋公明鬧元宵雜劇

卷之一 進香客莽看金剛經 出獄僧巧完法會分
詩曰：
世間字紙藏經同，見者須當付火中。
或置長流清凈處，自然福祿永無窮。
話說上古蒼頡制字，有鬼夜哭，蓋因造化秘密，從此發泄盡了。只這一哭，有好些個來因。假如孔子作《春秋》，把二百四十二年間亂臣賊子心事闡發，凜如斧鉞，遂為萬古綱常之鑒，那些奸邪的鬼豈能不哭？又如子產鑄刑書，只是禁人犯法，流到后來，奸胥舞文，酷吏鍛罪，只這筆尖上邊幾個字，斷送了多多少少人？那些屈陷的鬼豈能不哭？至于后世以詩文取士，憑著暗中朱衣神，不論好歹，只看點頭。他肯點點頭的，便差池些，也會發高科、做高官；不肯點頭的，遮莫你怎樣高才，沒處叫撞天的屈。那些嘔心抽腸的鬼，更不知哭到幾時，才是住手。可見這字的關系，非同小可。況且圣賢傳經講道，齊家治國平天下，多用著他不消說；即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同于三光。那字是何等之物，豈可不貴重他？每見世間人，不以字紙為意，見有那殘書廢葉，便將來包長包短，以致因而揩臺抹桌，棄擲在地，掃置灰塵污穢中。如此作踐，真是罪業深重。假如偶然見了，便輕輕拾將起來，付之水火，有何重難的事人不肯做？這不是人不肯做，一來只為人不曉得關著禍福，二來不在心上的事，匆匆忽略過了。只要能存心的人，但見字紙，便加愛惜；遇有遺棄，即行收拾，那個陰德可也不少哩！
宋時，王沂公之父愛惜字紙，見地上有遺棄的，就拾起焚燒，便是落在糞穢中的，他畢竟設法取將起來，用水洗凈，或投之長流水中，或候烘曬干了，用火焚過。如此行之多年，不知收拾凈了萬萬千千的字紙。一日，妻有娠將產，忽夢孔圣人來分付道：“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非常。”夢后果生一兒。因感夢中之語，就取名為王曾。后來連中三元，官封沂國公。宋朝一代中三元的，止得三人：是宋庠、馮京與這王曾，可不是最希罕的科名了！誰知內中這一個，不過是惜字紙積來的福，豈非人人做得的事？如今世上人見了享受科名的，那個不稱羨道是難得？及至愛惜字紙這樣容易事，卻錯過了不做，不知為何。且聽小子說幾句：
倉頡制字，爰有妙理。
三教圣人，無不用此。
眼觀穢棄，顙當有批。
三元科名，恰字而已。
一唾手事，何不拾取？
小子因為奉勸世人惜字紙，偶然記起一件事來。一個只因惜字紙拾得一張故紙，合成一大段佛門中因緣，有好些的靈異在里頭。有詩為證：
翰墨因緣法寶流，山門珍秘永傳留。
從來神物多呵護，堪笑愚人欲強謀。
卻說唐朝侍郎白樂天，號香山居士，他是個佛門中再來人，專一精心內典，勤修上乘。雖然頂冠束帶，是個宰官身，卻自念佛看經，做成居士相。當時因母病，發愿手寫《金剛般若經》百卷，以祈冥佑，散施在各處寺宇中。后來五代、宋、元兵戈擾亂，數百年間，古今名跡海內亡失已盡，何況白香山一家遺墨，不知多怎地消滅了。唯有吳中太湖內洞庭山一個寺中，流傳得一卷，直至國朝嘉靖年間依然完好，首尾不缺。凡吳中賢士大夫、騷人墨客曾經賞鑒過者，皆有題跋在上，不消說得。就是四方名公游客，也多曾有贊嘆頂禮，請求拜觀、留題姓名日月的，不計其數。算是千年來希奇古跡，極為難得的物事。山僧相傳，至寶收藏，不在話下。
且說嘉靖四十三年，吳中大水，田禾淹盡，寸草不生。米價踴貴，各處禁糶閉糴，官府嚴示平價，越發米不入境了。元來大凡年荒米貴，官府只合靜聽民情，不去生事。少不得有一伙有本錢趨利的商人，貪那貴價，從外方賤處販將米來；有一伙有家當囤米的財主，貪那貴價，從家里廒中發出米去。米既漸漸輻輳，價自漸漸平減，這個道理也是極容易明白的。最是那不識時務執拗的腐儒做了官府，專一遇荒就行禁糶、閉糴、平價等事。他認道是不使外方糴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒詐害，遇見本地交易，便自聲揚犯禁，拿到公庭，立受枷責。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索閉倉高坐，又且官有定價，不許貴賣，無大利息，何苦出糶？那些販米的客人，見官價不高，也無想頭。就是小民私下愿增價暗糴，俱怕敗露受責受罰。有本錢的人，不肯擔這樣干系，干這樣沒要緊的事。所以越弄得市上無米，米價轉高。愚民不知，上官不諳，只埋怨道：“如此禁閉，米只不多；如此仰價，米只不賤。”沒得解說，只囫圇說一句救荒無奇策罷了。誰知多是要行荒政，反致越荒的。
閑話且不說。只因是年米貴，那寺中僧侶頗多，坐食煩難。平日檀越也為年荒米少，不來布施。又兼民窮財盡，餓殍盈途，盜賊充斥，募化無路。那洞庭山位在太湖中間，非舟楫不能往來。寺僧平時吃著十方，此際料沒得有凌波出險、載米上門的了。真個是：
香積廚中無宿食，凈明缽里少馀糧。寺僧無計奈何。內中有一僧，法名辨悟，開言對大眾道：“寺中僧徒不少，非得四五十石米不能度此荒年。如今料無此大施主，難道抄了手坐看餓死不成？我想白侍郎《金剛經》真跡，是累朝相傳至寶，何不將此件到城中尋個識古董人家，當他些米糧且度一歲？到來年有收，再圖取贖，未為遲也。”住持道：“相傳此經值價不少，徒然守著他，救不得饑餓，真是戤米囤餓殺了，把他去當米，誠是算計。但如此年時，那里撞得個人肯出這樣閑錢，當這樣冷貨？只怕空費著說話罷了。”辨悟道：“此時要遇個識寶太師，委是不能勾。想起來只有山塘上王相國府當內嚴都管，他是本山人，乃是本房檀越，就中與我獨厚。這卷白侍郎的經，他雖未必識得，卻也多曾聽得。憑著我一半面皮，挨當他幾十挑米，敢是有的。”眾僧齊聲道：“既然如此，事不宜遲，只索就過湖去走走。”
住持走去房中，廂內捧出經來，外邊是宋錦包袱包著，揭開里頭看時，卻是冊頁一般裝的，多年不經裱褙，糨氣已無，周圍鑲紙，多泛浮了。住持道：“此是傳名的古物，如此零落了，知他有甚好處？今將去與人家，藏放得好些，不要失脫了些便好。”眾人道：“且未知當得來當不來，不必先自耽憂。”辨悟道：“依著我說，當便或者當得來。只是救一時之急，贖取時這項錢糧還不知出在那里？”眾人道：“且到贖時再做計較，眼下只是米要緊，不必多疑了。”當下雇了船只，辨悟叫個道人隨了，帶了經包，一面過湖到山塘上來。
行至相府門前，遠遠望去，只見嚴都管正在當中坐地，辨悟上前稽首，相見已畢，嚴都管便問道：“師父何事下顧？”辨悟道：“有一件事特來與都管商量，務要都管玉成則個。”都管道：“且說看何事。可以從命，無不應承。”辨悟道：“敝寺人眾缺欠齋糧，目今年荒米貴，無計可施。寺中祖傳《金剛經》，是唐朝白侍郎真筆，相傳價值千金，想都管平日也曉得這話的。意欲將此卷當在府上鋪中，得應付米百來石，度過荒年，救取合寺人眾生命，實是無量動德。”嚴都管道：“是甚希罕東西，金銀寶貝做的，值此價錢？我雖曾聽見老爺與賓客們常說，真是千聞不如_見。師父且與我看看再商量。”辨悟在道人手里接過包來，打開看時，多是零零落落的舊紙。嚴都管道：“我只說是怎么樣金碧輝煌的，元來是這等悔氣色臉，到不如外邊這包還花碌碌好看，如何說得值多少東西？”都管強不知以為知的逐葉翻翻，直翻到后面去，看見本府有許多大鄉宦名字及圖書在上面，連主人也有題跋手書印章，方喜動顏色遭“這等看起來，大略也值些東西，我家老爺才肯寫名字在上面。
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