瓦歷斯‧諾幹2012：自由寫作的年代

詩人瓦歷斯‧諾幹說：「人人都可以寫詩。」2012年 ，他以極簡的形式，現代詩的語法，自創「二行詩」，除了出版二行詩詩集，他也在自己的學校教學生寫出極優的二行詩，並巡迴臺灣各國小、國中、高中、社區學習中心，教大家寫出精彩的兩行詩。在極短的演講時間內，瓦歷斯神奇地激發大家的想像力，讓多數聽眾都能在課後寫出極漂亮的二行詩作品。

他推行的「二行詩運動」在自己的網站上也獲得很大迴響，這本書便是記錄瓦歷斯巡迴全臺演講的心得、自己的文學創作與閱讀心得，最重要的是他所收到來自全國各地的新手詩人優秀詩作！瓦歷斯認為這是一本與大家的共同創作，希望藉著出版，與所有創作者共享，並激勵更多民眾提起筆來，寫下自己的兩行詩。

收錄一：詩人瓦歷斯與詩人向陽的對談記實，兩位詩人就現代詩創作、文學教育、部落發展…等精彩交鋒。
收錄二：瓦歷斯老師二行詩教學現場實況記錄，可以看到瓦歷斯充滿想像力與爆發力的生動教學，想學兩行詩的朋友定可從中獲得豐沛啟發！
收錄三：各地新手詩人的優秀詩作。
收錄四：向陽<明鑑--詠日月潭>親筆手抄詩稿。

瓦歷斯．諾幹Walis.Nokan

臺灣原住民族Atayal（泰雅族），1961年出生於臺中縣和平鄉Mihu部落，1990年起主持臺灣原住民文化運動刊物《獵人文化》及「臺灣原住民人文研究中心」，現任教於臺中市和平區自由國小，兼任中興大學中文系技術講師。

瓦歷斯．諾幹的文學成就是全面性的，他寫詩、散文、評論和報導文學，更嘗試小說創作，並獲多項重要文學獎肯定。1993 年獲「 1992 年年度詩獎」、1996年以《伊能再踏查》獲時報文學獎新詩類評審獎，之後更是獲獎無數。2011年以＜小詩學堂＞組詩，獲2011年吳濁流文學新詩獎，同年又獲聯合報散文評審首獎。

已出版著作計有，詩集：《當世界留下二行詩》、《伊能再踏查：記憶部落族群的泰雅詩篇》、《山是一座學校》、《泰雅孩子．臺灣心》。散文：《迷霧之旅》、《番人之眼》、《戴墨鏡的飛鼠》、《想念族人》、《荒野的呼喚》、《番刀出鞘》、《永遠的部落》，以及多種報導文學和評論作品。

原民會主委孫大川推薦序說：

『在這本新書中，我們看到瓦歷斯不僅是一位文學家、詩人，他做為一位教師的努力更加令人動容。他在自己部落的小學施行「二行詩教學法」，用生動的方法，激發小學生的好奇心與想像力，並且開始動筆寫下自己的二行詩。
整個故事的開始，是一位詩人老師偶然間詩興大發，瓦歷斯想講故事，還想吸引這群部落孩童對世界大事發生興趣，所以他寫下：「寒流南下部落小學/學童北上韓流取暖」從此開始二行詩的美麗運動。

《瓦歷斯．諾幹2012：自由寫作的年代》是老師瓦歷斯為他們闢建的舞臺，也是詩人瓦歷斯以筆為劍，開闢的文學獵場。

一位優秀的獵人，不只自己精於打獵，更專注於傳承，在這本書中，我再次見到這個道理。瓦歷斯不把自己限在部落，他把「二行詩運動」，透過網路散播到全世界，透過雙腳跑遍臺灣各中小學與公共圖書館，教導各地學生、老師與民眾如何寫二行詩。

在我看來，從青少年時期開始，便投注生命於部落文化和社會實踐的瓦歷斯，已經昂然站在臺灣原住民文化「返本」的高度上，朝「創新」的山峰穩健前行。』

詩人向陽推薦序說：

『我肯定瓦歷斯．諾幹從事「二行詩」創作、教學與推廣的努力，我看到瓦歷斯．諾幹讓這個社會的心更柔軟的用心。就瓦歷斯．諾幹來說，這可能是一個新的文學書寫的開始，在現代詩的形式改造上，﹁二行詩﹂一如五行詩、十行詩、十四行詩，成為一種體例的選擇；在詩的社會教育與傳播上，它就像蜜蜂傳播花粉，可以讓現代詩走進人群、社會，讓每一個人，只要他喜歡，都可以更靠近詩、親近詩，並且自然地寫起詩來。

如今，瓦歷斯．諾幹的努力將被更多人看見，這本《瓦歷斯．諾幹2012：自由寫作的年代》，就是他推動「二行詩」的初步成果。這些臉書上的筆記，記載下來的，是瓦歷斯．諾幹的心路歷程；讓讀者看到，他不只是書房中的詩人，同時是個走出書房、在田野、部落和城市間散播花粉的詩人。我樂見此書的出版，也期待瓦歷斯．諾幹的下一本詩集《二行集》的問世。』

【序】
站在「返本」的高度　朝「創新」的山峰前行──孫大川／III
重回文學懷抱　享受文學美感──陳雪華／IX
散播詩的花粉──向陽／XIII
2012：自由寫作的年代──瓦歷斯．諾幹／XVII

【自由寫作】
一月／03
二月／37
三月／83
四月／111
五月／161
六月／189
七月之後／219

【演講紀實 】
當二行詩遇到十行詩／227
瓦歷斯‧諾幹教你寫二行詩／279

書摘1

二○一一年的最後一夜，我們將溫暖的46首二行詩獻給了二○一二年讀詩、賞詩、詩創作的每一個人。短短兩小時創作出46首詩，印證了大陸詩評家寒山石在《論微型詩的八大特徵》「八、微型詩主體的廣泛性」中所指出的：

1.微型詩是一種﹁平民詩歌﹂，是一種大眾可以廣泛參與的詩歌。
2.微詩之「微」，在於形式上的輕、薄、短、小，枕下案頭，隨手可翻。
3.微型詩就像短匕首，能極大限度的刺激人們對詩歌感覺的麻木，吸引更多的人來感受詩歌的美麗。
這正是我邀請、分享、推廣二行詩的目的：人人可寫詩。

書摘2

有人問我何謂「詩」？什麼是「詩人」？

一九八九年，翁山蘇姬的政治導師沙雅貌塔卡被緬甸執政團下獄，他反抗軍
事執政與追求自由的作品《義憤》種下了入獄的種子。他患有肌肉退化疾病，被
單獨監禁，「扔到水泥地板上自生自滅」作為懲罰，但貌塔卡在牢中仍不斷寫作，
遺作〈只剩一根火柴棒〉記述著儘管「一無所有」，不過，一根火柴棒依然不放
棄可以改變世界的可能：
 
當火星變成火炬，將燒盡
世間所有塵埃，
以及沒有價值和原則的人。

一九九一年六月沙雅貌塔卡死在獄中，一個不為政治服務、捍衛人性、追求
自由而寫作的人，他所寫下的是「詩」，也為我們在地平線上豎立了「詩人」的
紀念碑。

書摘3

西塞羅(羅馬政治家和哲學家)曾經說過：「一個人不知道往昔所發生的事，就始終是個孩子；如果無法應用過去年代的努力成果，世界一定永遠維持在知識的蒙昧期」。

這句話適用於原住民迎向現代化的挑戰，也適用於崇尚閉關自守為職志的山頭主義社群，更是領導者帶領社會朝向民主、自由、公義的一面光潔無垢的鏡子。
何其不幸，我們總是遺忘得太快，以至於滿足於現狀而沾沾自喜，毫無懼色。