老舍小說精選（簡體書）

老舍多以城市平民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感；他能純熟地駕馭語言，運用北京話表現人物、描寫事件，具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息：人物性格獨特鮮明，細節真實，再加之文筆諷刺幽默，詼諧輕松，因而作品深受人民喜愛，成為中國現代杰出的作家、語言藝術大師。
蘇奎編選的《老舍小說精選(名師解讀釋疑學生版）》選收了老舍先生最經典的短篇小說21篇，中篇小說3篇。

蘇奎
老舍，原名舒慶春，字舍，滿族，祖籍北京。老舍是他最常用的筆名。
1899年，老舍出生于北京一個貧苦旗人家庭。1918年畢業于北京師范學校，擔任過小學校長等職。1924年，老舍赴英國倫敦大學東方學院講授漢語和中國文學，在講學期間他開始了小說創作。1930年回國。同年，到齊魯大學任教。1932年以后，老舍開始寫作中短篇小說，大多收入《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》。 1934年，任山東大學教授。1936年，老舍發表小說代表作《駱駝祥子》。 1937年，老舍又回齊魯大學任教。抗日戰爭爆發后，老舍奔赴武漢。1938年，參加中華全國文藝界抗敵協會，出任總務部主任，成為這個團體實際上的主要負責人。抗戰八年中，老舍對文藝界的團結抗日多有貢獻。由于配合抗日宣傳的需要，他努力用各種文藝形式進行創作，除小說之外，還有雜文、鼓詞、舊劇、民歌、話劇、新詩等。1939年，老舍參加全國慰勞總會北路慰問團，慰問抗戰軍民，近半年之中，行程兩萬余里。1944年初，老舍開始創作長篇小說《四世同堂》。 1946年，老舍應美國國務院邀請赴美講學。
1949年，老舍由美回國。1951年初創作的話劇《龍須溝》上演，獲得巨大成功，老舍因此獲得人民藝術家的榮譽稱號。1950至1960年代，老舍在文藝、政治、社會、對外文化交流等方面擔任多種職務，但仍然勤奮創作。1957年創作完成的話劇《茶館》，為老舍贏得國際聲譽。老舍在“文化大革命”初期遭受迫害，不堪其辱，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。
在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材密切聯系在一起的，他所關注的是北京市民社會的多樣人物與紛繁變化的人情世態。老舍成功地表現了社會底層人物的生活與命運，為現代文學提供了新的審美對象和關注領域。老舍并非一味地展現城市貧民的悲慘境遇，而是著重敘述他們身上所承襲的保守落后觀念，以及他們在中國社會轉型過程中表現出來的困惑、猶疑與進退兩難的心理。老舍否定老派市民的保守、頑固與虛偽，更否定那些處在中西文化夾縫中的自私、頹廢、無責任感的新派市民，他理想中的人物是那些既保持了傳統的道德、苦干精神，又具備現代思維的新人。民族的積貧積弱不僅是由于西方武力與資本的入侵，而且更是因為人的落后，而民族的復興最終要靠新人來完成。在這個意義上，老舍對市民的塑造，接續了魯迅關于“國民性”問題的思考。民族真正之復興“其首在立人，人立而后凡事舉”，“沙聚之邦”才能“轉成人國”。老舍總是用對比的方式來處理文本中的觀念對立的人物形象，在體貌特征、言談舉止、行為方式等等方面的差異性敘述之中，明確地體現自己的褒揚與貶斥、肯定與否定的價值取向。老舍不遺余力地在市民身上下功夫，一方面是他對這一群體的熟悉，更為重要的是，中國人的國民性在市民階層中體現得相當充分與全面，而且市民這一群體的態度與分化最能體現社會轉型所帶來的沖擊與影響，而他們的反應也是社會整體思想狀態的表征。老舍有著英國生活的體驗，他會不自覺地以西方現代文明的眼光來重新打量自己的民族，中國人在西方文明對比之下，自然會是頑固保守、愚昧落后的。對還處于前現代的中國社會的批判，與民族邁向現代化的期冀，構成了老舍文學創作的內在動力。
老舍文學上所表現出來的幽默在現代文學中是相當突出的，這與他的成長環境和所受影響有關，也是他的自覺追求。北京平民社會市井生活與英國作家狄更斯等人的影響，使他的文學創作之初就帶上了幽默的風格。同時，幽默也為他的文化批判找到了一種最為恰當的方式。老舍說：“文字要生動有趣，必須利用幽默。假若干燥，晦澀，無趣，是文藝的致命傷。”他有意識地追求文學幽默化的效果，并善于以機智與諷刺的形式來表現。老舍把幽默看成是一種“心態”，嬉皮笑臉并不是幽默，心平氣和，心寬氣朗才是幽默。作家如果神經過敏有失平和，那么就會使作品“含著強烈的刺激性或牢騷或傷感”，這樣的文學是無益的；幽默的作者卻能從世事中“看出可笑之點而技巧地寫出來，他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到，不僅是看到他還承認人類的缺欠。”老舍把幽默作為營造文學世界的重要手段，追求一種心態平和而意味無窮的文學效果。老舍的幽默風格穩定，表現形式多樣化，既有溫厚的同情、滑稽的展示，又有嚴峻的諷刺。老舍多用夸張變形的描寫，以在幽默中批判。對于不同對象，運用幽默的方式也有所不同，但總能起到讓人讀后有所思的效果，體現了幽默的藝術魅力。從1920年代的長篇小說到20世紀五六十年代的喜劇，幽默化的表達一直貫穿于老舍文學創作的始終，不僅形成了穩定的風格，而且也產生了廣泛的影響。
老舍是京味文學的代表作家，他的創作奠定了京味文學在中國文學中的地位，也對京味文學發展起到了至關重要作用。老舍文學的京味，主要體現在兩個方面，一方面是對北京市民社會和市井情態的展現。北京城市特有的大雜院、四合院、胡同等凡俗的生活場景，底層社會的販夫走卒、三教九流等各式人物，都走進了老舍的文學世界，向我們展現了一個關于城市社會的豐富的人物譜系。在現代作家中很少有像老舍這樣執著地描寫城與人之間的關系，他以文學化的方式構筑了市民世界，幾乎包羅了現代市民階層生活的所有方面。其中的人物不管是老派市民、新派市民，或者是老舍理想中的新人，以及車夫、妓女、巡警等卑微生存者，在老舍筆下，無一不是北京文化的體現者。在老舍的敘事中，人物的社會地位并不重要，重要的是要揭示文化對于人性的影響。老舍通過對他們的敘述，展現了一個獨特的地域文化樣態。另一方面是文學語言上對北京口語的獨特運用。老舍采用的是經過加工提煉了的北京口語，這種語言能夠準確傳神地刻畫北京底層民眾的行為心理，使人物顯得真切而自然，在敘述上也能明快自然。同時，老舍善于用北京土語，增加語言的地方風味。老舍成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，探索了現代白話文學語言的發展道路。我們看到，老舍那些最具特色，也最具代表性的作品，都與北京這座城市有關。從文學創作之初的《老張的哲學》，1930年代的《駱駝祥子》、1940年代的《四世同堂》，以及1950年代的《茶館》，這些作品的敘述對象都是充滿北京文化特點的人物。沉浸在北京文化中的老舍，用文學的手段展現了京城文化的獨特性，這與其他現代作家的地域化寫作一起，構成現代文學的豐富的審美內涵。所謂“京味”文學，老舍頗具典范意義。在“京味”文學的不斷傳承中老舍所體現的源頭意味非常明顯。
在創作上，老舍涉足的領域是廣闊的，能夠自如地運用各種文體，突破了單一文體的寫作束縛。無論是小說、戲劇、散文、詩歌，還是鼓詞、相聲這樣的通俗藝術，老舍都進行過嘗試，而且都有所建樹，特別是在小說和戲劇方面，有著輝煌的成就。老舍的小說創作在中國現代文學發展中具有非常突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創作一起，構成現代長篇小說藝術的三大高峰。老舍的小說創作在從中國古典小說和民間文學中汲取營養的同時，又注重學習西方近代小說的技巧與方法，在人物描寫上，既借鑒了西方小說的心理表現，又保持了中國傳統的白描手法。老舍融合中西的努力，擴展了小說的文本容量，推動了中國現代小說的發展。老舍以《茶館》為代表的戲劇作品，不僅為中國文學贏得了世界性的榮譽，而且戲劇建構的技巧、戲劇充溢著的地域色彩以及其“京味”特色，也為中國當代戲劇的創作提供了寶貴的經驗。
從現實意義的角度來看，老舍的文學在當下并沒有過時，他的文學創作方式方法、地域特色、幽默風格，依然值得我們去研究、借鑒；更為重要的是，老舍關于國民性的思考，對于中國文化爛透一面的批判，仍然是我們繞不過去的問題。沒有反思，就無法得出正確的認識，就不可能取得進步，對于一個民族來說，只有認清自身，才能在現代化的道路上擺正方向，不至于走向迷失。
老舍以其獨特的文學創作確立了他在中國現代文學史中的地位。老舍是現代長篇小說的開拓者，在新文學開創時代，他就以自己的藝術實踐推動了這種文學樣式迅速走向成熟。老舍率先把市民階層的心理、情感引人新文學，建構起了豐富而獨特的市民形象畫廊，對北京市民文化與風土人情的逼真敘述使他的創作成為“京味小說”的典范。老舍也是一位語言藝術的大師，他的語言既具有鮮明的民族色彩、地域特色，又表現出獨特的幽默風格，成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，起到了雅俗共賞的效果。老舍藝術實踐不僅為我們提供了豐富而有價值的作品，而且在題材內容、藝術手法、人文關懷等等方面對后世的文學產生了深遠的影響。老舍在文學中所探索的一些問題具有歷史性價值，比如“國民性”、文化的守成與創新等，對于當下來講，依然沒有過時。

導論
大悲寺外
馬褲先生
微神
開市大吉
歪毛兒
柳家大院
抱孫
黑白李
鐵牛和病鴨
也是三角
犧牲
柳屯的
善人
老字號
斷魂槍
新韓穆烈德
一塊豬肝
一筒炮臺煙
抓藥
不說謊的人
敵與友
月牙兒
我這一輩子
不成問題的問題
老舍年表（1899—1966）

大悲寺外
黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠在北平；別處的秋風使我倍加悲苦：祭黃先生的時節是重陽的前后，他是那時候死的。去祭他是我自己加在身上的責任；他是我最欽佩敬愛的一位老師，雖然他待我未必與待別的同學有什么分別；他愛我們全體的學生。可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹下，離大悲寺不遠。
已經三年沒去了，生命不由自主的東奔西走，三年中的北平只在我的夢中！
去年，也不記得為了什么事，我跑回去一次，只住了三天。雖然才過了中秋，可是我不能不上西山去；誰知道什么時候才再有機會回去呢。自然上西山是專為看黃先生的墓。為這件事，旁的事都可以擱在一邊；說真的，誰在北平三天能不想辦一萬樣事呢。
這種祭墓是極簡單的：只是我自己到了那里而已，沒有紙錢，也沒有香與酒。黃先生不是個迷信的人，我也沒見他飲過酒。
從城里到山上的途中，黃先生的一切顯現在我的心上。在我有口氣的時候，他是永生的。真的，停在我心中，他是在死里活著，每逢遇上個穿灰布大褂，胖胖的人，我總要細細看一眼。是的，胖胖的而穿灰布大衫，因黃先生而成了對我個人的一種什么象征。甚至于有的時候與同學們聚餐，“黃先生呢？”常在我的舌尖上；我總以為他是還活著。還不是這么說，我應當說：我總以為他不會死，不應該死，即使我知道他確是死了。
他為什么作學監呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當學監強呢？可是，他競自作了我們的學監；似乎是天命，不作學監他怎能在四十多歲便死了呢！
胖胖的，腦后折著三道肉印；我常想，理發師一定要費不少的事，才能把那三道彎上的短發推凈。臉像個大肉葫蘆，就是我這樣敬愛他，也沒法否認他的臉不是招笑的。可是，那雙眼！上眼皮受著“胖”的影響，松松的下垂，把原是一對大眼睛變成了倆螳螂卵包似的，留個極小的縫兒射出無限度的黑亮。好像這兩道黑光，假如你單單的看著它們，把“胖”的一切注腳全勾銷了。那是一個胖人射給一個活動、靈敏、快樂的世界的兩道神光。他看著你的時候，這一點點黑珠就像是釘在你的心靈上，而后把你像條上了鉤的小白魚，釣起在他自己發射出的慈祥寬厚光朗的空氣中。然后他笑了，極天真的一笑，你落在他的懷中，失去了你自己。那件松松裹著胖黃先生的灰布大衫，在這時節，變成了一件仙衣。在你沒看見這雙眼之前，假如你看他從遠處來了，他不過是團蠕蠕而動的灰色什么東西。
無論是哪個同學想出去玩玩，而造個不十二分有傷于誠實的謊．去到黃先生那里請假，黃先生先那么一笑，不等你說完你的謊——好像唯恐你自己說漏了似的——便極用心的用蘇字給填好“準假證”。但是，你必須去請假。私自離校是絕對不行的。凡關乎人情的，以人情的辦法辦；凡關乎校規的，校規是校規；這個胖胖的學監！
他沒有什么學問，雖然他每晚必和學生們一同在自修室讀書；他讀的都是大本的書，他的筆記本也是龐大的，大概他的胖手指是不肯甘心傷損小巧精致的書頁。他讀起書來，無論冬夏，頭上永遠冒著熱汗，他決不是聰明人。有時我偷眼看看他，他的眉、眼、嘴，好像都被書的神秘給迷住；看得出，他的牙是咬得很緊，因為他的腮匕與太陽穴全微微的動彈，微微的，可是緊張。忽然，他那么天真的一笑，嘆一口氣，用塊像小床單似的白手絹抹抹頭上的汗。
先不用說別的，就是這人情的不茍且與傻用功已足使我敬愛他——多數的同學也因此愛他。稍有些心與腦的人，即使是個十五六歲的學生，像那時候的我與我的學友們，還能看不出：他的溫和誠懇是出于天性的純厚，而同時又能絲毫不茍的負責是足以表示他是溫厚，不是懦弱？還覺不出他是“我們”中的一個，不是“先生”們中的一個；因為他那種努力讀書，為讀書而著急，而出汗，而嘆氣，還不是正和我們一樣？
到了我們有了什么學生們的小困難——在我們看是大而不易解決的——黃先生是第一個來安慰我們，假如他不幫助我們；自然，他能幫忙的地方便在來安慰之前已經自動的做了。二十多年前的中學學監也不過是掙六十塊錢，他每月是拿出三分之一來，預備著幫助同學，即使我們都沒有經濟上的困難，他這三分之一的薪水也不會剩下。假如我們生了病，黃先生不但是殷勤的看顧，而且必拿來些水果，點心，或是小說，幾乎是偷偷的放在病學生的床上。
但是，這位困苦中的天使也是平安中的君王——他管束我們。宿舍不清潔，課后不去運動……都要挨他的雷，雖然他的雷是伴著以淚作的雨點。P7-9