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1995年我國考古學者對距今5000多年的姜家梁墓地(在今河北陽原縣境內)進行發掘,當時憑先見認為墓地的主人們屬于一個母系氏族群體。但后來經對10具頭骨作線粒體DNA鑒定,其中9具均不屬同一母系(雖然現階段在技術上對父系不能作出鑒定,但同一族群的墓地若非母系便可推定只能為父系)。而更奇特的是:姜家梁墓地又建在6800年前的先人房屋的宅基地上(在該墓地共發現7處房屋遺址,每處約30平方米)——表明至少在6800年前該地區就已經形成定居的村落。村落便意味著農耕,而農耕則又意味著土地的私有與兩性關系的私有,這正是父系或處于向父系轉型之中的特征。而在同一地區文化層厚達7米的于家溝遺址,還找到了年代超過萬年的屬于平底器皿的夾砂黃褐陶片(也應該同農耕、定居及“煮飯”有直接聯系)。
定居型之兩性家庭的出現,在人類發展史上具有劃時代的偉大意義——父系的血緣脈絡得以凸顯,“父親”的社會身份及顯要地位在群體中得以確立。而過去在群交狀態下所有成員都只能識其母不能識其父,即在身份關系上只有母系而無父系。由于父親們在家庭的日常生產生活中,對妻子及子女在生理、心理及綜合能力上具有強大優勢,男權(夫權)、父權乃至君權社會的建立便十分自然。
今日所公認之中華民族三大人文始祖炎帝、黃帝和蚩尤,皆為男性,其各自的勢力范圍主要分布于以中原為中心的南、北、東不同區域——這絕非偶然而應系歷史長過程之必然選擇。現今考古學有較多證據表明:今天冀北張家口地區的桑干河流域,曾經是新石器時代中期華夏先民的一處主要活動地。南邊的仰韶文化、北邊的紅山文化和東邊的大汶口文化在此交匯(換一角度似可認為,是不同的生存利益及地盤的沖突與碰撞)。炎帝、黃帝和蚩尤在該地區涿鹿一帶,曾展開過爭奪勢力范圍的兩次戰爭,最終黃帝勝出。“中國”最早的歷史被認為由此開始——“萬世皆系于黃帝”。
傳說中“蚩尤有兄弟81人”。該傳說便隱含著幾方面信息:(1)一個人是不大可能有81個兄弟的,但從能夠與蚩尤稱兄道弟來看,應該是一批有身份地位的“村長”或“族長”,表明此時有眾多相對獨立的村落或部落存在;(2)蚩尤應為村落聯盟的首領,即東夷九黎族各個部落共同擁戴的“大哥”——而并非像炎黃一樣被后人稱“帝”;(3)系兄與弟的較平等關系而非君與臣的等級關系,據此可推測此時此族的政治管理方式,較后期的集權政制大有不同(與炎黃族群的政制亦會有較大差異);(4)是“兄弟”81人而不包括“姐妹”——雖有姐妹們但顯然被忽略不計,表明已形成以男權為中心的社會組織形態。
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