時代美德一字經：和（簡體書）

焦國成，我國當前倫理道德領域的領軍人物。中國人民大學哲學院教授、博士生導師。曾任教育部重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、中國人民大學哲學系、宗教學系主任，現任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國倫理學會副會長。曾為英國牛津大學、威爾士大學（蘭彼得）、日本愛知大學高級訪問學者。享受國務院特殊津貼。

《時代美德一字經:和》歷經數千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構筑中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。

第一輯 解析篇
一 “和”的內涵及歷史演變
二 “和”的一般要求
三 當代青少年怎樣求“和”
第二輯 菁華篇
第三輯 范例篇
1 狼瞫怒而不亂
2 諍友目犍連
3 桓公與管仲
4 “磨店好人”
5 團結拼搏的中國女排
6 王欣、顧金鐘事跡
7 八旬兒媳和她的百歲婆婆
8 陳桓公與鄰交惡，自食惡果
9 六尺巷的故事
10 胡雪巖禮讓剃頭匠
11 廉頗、藺相如將相和
12 陸賈勸和陳平、周勃
13 文成公主進藏
14 “駝峰航線”的開辟
15 中國“藍盔部隊”
16 楊善洲感動中國
17 “給力公安”劉金國
18 郭子儀和李光弼不計前嫌
19 阿豺折箭
20 團結就是力量
21 從瓶子里逃生
22 兩人一心
23 三個和尚

指出了“和”所內在的辯證性。當前。和諧理念堅持了唯物主義辯證法，認為和諧也是一種矛盾運動，在追求和諧的過程中必然存在斗爭，但是斗爭只是我們達成和諧的手段，和諧才是我們追求的目的。為了穩定而否認斗爭，純粹為斗爭而斗爭的做法都不符合“和”的本質和要求，都是我們無法認同的。可以說，堅持唯物主義辯證法，立足矛盾運動的辯證過程。理解和諧的產生和達成，理解和諧與斗爭的辯證關系，是我們構建社會主義和諧社會的理論保障。
第三，當代的和諧理念具備全球性。中國傳統文化中的和諧理念涉及人與自我、人與他人、人與自然等各類關系，其范圍也遍及“天下”，有著“燮和天下”的訴求。但總體而言，這種“天下”的范圍還是有限的，與今天全球化浪潮激蕩之下的“地球村”有著天壤之別。當前，我們提出“和諧世界”的理念，倡導“和平崛起”的路徑，其立足點是全世界各國普遍聯系、各方利益普遍相關的現實，其關鍵是全球性的合作、寬容與和諧。正是在這一意義上。我們認為當代的和諧理念具備鮮明的全球性或世界性的特征。
第四，當代的和諧理念具備以人為本的目的性。馬克思恩格斯曾明確提出共產主義社會是自由人的聯合體，是人的全面自由發展的社會。他們同時強調，現實的、活生生的人是歷史演變的主人，他們的解放、進步和發展是社會變遷的目的。當前。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”的理念，并將之確定為科學發展觀的核心，使得以人為本成為全社會共同的價值目標。日常生活中，“和”的實現需要具體條件，需要我們準確理辯“和”的內涵，遵循“和”的一般要求。換言之，我們要達成“和”，實現和諧狀態，必須做到以下幾個方面：
1寬容和維護不同要素的共生與互濟
“和”的理念。特別是“和而不同”的思想要求我們維護不同要素的共存性，尊重各要素之間的互濟性，寬容不同人物、不同意見、不同行為方式的多元存在。在社會生活中，就某一時期或某一領域而言，不同社會要素或社會資源之間總會存在利益上、觀念上或行為上的差別。這些不同要素的存在不僅不是實現和諧的障礙，反而是達成和諧的前提。正是不同要素的有機結合，才造就了真正的“和”。可以說，“和”的首要規范就是寬容和尊重差異，維護不同社會要素的存在。