富蘭克林自傳（簡體書）

《富蘭克林自傳》內容簡介：富蘭克林晚年根據自己的經歷親自執筆了《富蘭克林自傳》，1771年動筆，1788年完成，前後歷時17年之久，暢銷兩百余年經久不衰。《富蘭克林自傳》包含了奮斗與成功的經驗之談，善與美的道德真諦，失敗與教訓的改過總結，是改變了無數青年人命運的勵志讀本。

作者：(美國)本杰明?富蘭克林 (Benjamin Franklin) 譯者：王儲

本杰明?富蘭克林(Benjamin Franklin 1706-1790)，資本主義精神最完美的代表，十八世紀美國最著名的政治家、外交家，同時又是偉大的科學家、發明家、哲學家、散文家、航海家以及美國獨立戰爭的偉大領袖，這個榮譽滿身的美國人被譽為最後一位通才。他沒有顯赫的家世，僅僅靠自己勤勞的雙手，誠實的本性，簡樸的品德，以及不屈的奮斗獲得了眾多領域的成功。

《富蘭克林自傳》編輯推薦：他的成功是一個完美的“美國夢”；他是唯一一位同時簽署了決定美國命運的四份條約的人，更是華盛頓的偶像；他從蒼天那里摘下了雷電，從暴君手里奪得了民權；他終生以印刷工自詡，他以勤勉工作為傲。

第一章 正傳
一、正傳前言
二、家族傳承
三、師從印刷，刻苦向學
十四、終成眷屬

第二章 正傳續篇
一、兩封來信
二、公共圖書館
三、道德修行
四、踐行道德計劃

第三章 續傳
一、政治主張和宗教信仰
二、《窮查理年鑒》面世
三、漢姆菲爾牧師
四、壯大社團、醉心公益
十七、輾轉抵英

第四章 補編
一、無止爭端
二、通過議案

後記 窮理查年鑒

大約在這時，我想出了一個達到完美品德的勇敢而艱辛的計劃。我期望一生當中的任何時候都能夠不犯任何錯誤，我想克服所有的缺點，不管它們是因為天生的愛好、後天的習慣、還是由交友不慎引發的。我知道，或者說我以為我知道，何者為善，何者為惡，我認為我或許可以做到只做好事不做壞事，但不久我就發現這個工作可比我預想的困難得多。每當我聚精會神地力圖克服某個缺點的時候，總會有另外一個缺點出乎意料地冒出來。習慣總能找到一時的疏忽，理智有時候又不是癖好的對手。我終于還是得出了一個結論：僅僅一個空洞的信念，僅僅認為完美的品德對我們有利，還不足以杜絕我們的過失。壞習慣必須破除，好習慣必須培養，然後我們才有希望做出堅定不移、始終如一的完美舉止。為了達到這個目標，我想出了下面這個方法。
我曾在許多次在書里讀到道德包含的種種品質，這類目錄多少有點分歧，因為不同的作者對同一個詞的釋義都可能多少不同。比如“節制”，有人把它限定于飲食，有人把它的適用范圍擴大到各種別的娛樂、欲望、嗜好、肉體或者精神的情欲，甚至延伸到貪婪和野心。為了簡單明了，我倒寧可多設幾個條目，每一個名目只包含很少的一點意義。我一共列出了十三種德行，囊括了當時我認為必需或者應該的全部德行，我在每一條後面附加了短短的定義，充分地說明我認為該詞涵義應有的范圍。
這些道德名目和各自的定義如下：
一、節制。食不過飽，飲不過量。
二、沉默。言必于人于已有益；禁止無益的閑談。
三、秩序。一切東西都有自己的位置；日常事務何時起、何時完，當有它們的安排。
四、決心。當做必做；決心要做的事堅持不懈。
五、儉樸。用錢必于人于已有益，戒除浪費。
六、勤勞。勿浪費時間；每時每刻做有用的事，戒除不必要的行動。
七、誠懇。不欺騙人；勿思邪惡，唯念正義，說話也應如此。
八、正直。不做有害他人的事，也不要忘記履行對人有益的應盡義務。
九、中庸。避免極端；若受到應得的處罰，要容忍，勿發怒。
十、清潔。身體、衣服、住所力求清潔。
十一、寧靜。勿因瑣事或無法避免的普通小事而驚慌失措。
十二、貞潔。除為了健康或者生育後代，不行房事；萬不可房事過度傷害身體，不要損害自己或者他人的安寧或者名譽。
十三、謙遜。仿效耶穌和蘇格拉底。
我的目標是養成全部的這些美德，但是我認為最好還是不要一下子全面實行，以免分散了注意力。最恰當的方案是在一個時期內集中精力培養其中一條，達到了一條以後，再開始注意另外一個，我認為先培養的一些美德肯定可以使另外的美德更容易獲得，如此堅持下去，直到把十三條全部做到。于是我著手把這些美德按剛才給定的次序排列起來。我把節制放在第一，它可以讓我人頭腦冷靜，思維清晰。在抵抗舊習慣的不斷吸引，警惕無窮無盡的各種誘惑時，這種冷靜的頭腦和清晰的思想是必需的，在獲得和養成了這一美德以後，沉默就容易得多了。在塑造美德的同時我還想增進知識，我認為在談話時與其多用嘴還不如多用耳朵更有收益，因此我想矯正我當時正在形成的愛喋喋不休、愛說俏皮話、愛戲謔的習慣，這些習慣只會使我與輕浮的人交往，所以我把寡言排在了第二位。如果我獲得了這二條以及第三條生活秩序的美德，我就會有更多的時間執行我的計劃和研習，這就需要決心來幫助我。而我一旦獲得了決心，就更能堅決地努力達成其余美德了。儉樸和勤勉可以把我從債務中解放出來，會助我致富和獨立，也會使誠懇和公正的實踐更加容易。最後，我又想起了畢達哥拉斯的《黃金詩》，日常考查是必需的，因此我想出下面的方法來進行考查。
我做了一本小冊子，里面每一種德行占一頁。每一頁用紅墨水畫成七列，一星期的每一天占一列，在上方標明各自代表星期幾。再用紅線把直列劃成十三橫格，在每一條橫格的頭上注明所代表美德的首字母。在縱橫線形成的格子里，用小黑點記下這一天的過失。
我決定每一個星期都對德行中的一條特別注意，如此輪流替換。在第一個星期，我會密切注意關于節制的任何極細微的過失。其他的美德，只是每晚記下有關的過失。假如在第一個星期里，我能保持代表節制的一行里沒有黑點，我就認為這個美德已經大為鞏固了。然後，我才敢把我的注意力擴大到第二條，力爭在下一星期內保持二都沒有黑點。如此下去直到最後一條，在13個星期里完畢一個整個的過程，一年可以循環四次。這就好像一個人要給一個園子拔草，不可能指望一次就把莠草除光，這樣做超出了他的能力，但是他可以先只在一個花壇里工作，等拔完了第一個以後，再動手處理第二個。我也希望自己像花匠一樣，在消滅黑點中得到快樂，鼓舞我一直在品德上進步。經過幾個循環之後，在13個星期的逐日檢查過後，我將愉快地看到一本干凈的簿子了。
我引用了幾行愛迪生的《卡托》作為題句：
我堅信如果有一個權威凌駕于我們之上（世間萬物都高聲叫喊證明上帝的存在），他必喜愛美德，他所喜愛的人必快樂。
還有西塞羅的格言：哲理就是生命的指南啊，遵從美德吧，按著神的指引，終會趨吉避兇。
另外又從所羅門的格言中引來一句關于智慧和道德的：她右手握著無窮無盡的長壽，左手拿著無邊無際的財富。
她的道是安樂，她的路是和平。
相信上帝是智慧的源泉，所以在尋求智慧時我們應該祈求上帝的協助。為了這個目的，我撰寫了下面的簡短的禱告文，放在我的自檢表前面，醒示自己：
啊！全能的至善！寬仁的天父！慈愛的引領者！增添我的智慧吧，使我能夠看清自己；加強我的意志吧，使我能夠執行智慧的命令。接受我對您其他子民的衷心的服務，以此作為我對上帝不斷福佑的唯一報答。
有時我也引用湯姆森的詩作為祈禱文：光明與生命之父，至高之神，啊！教我什么是善，教我認識至善吧，救贖我吧！從愚蠢、虛榮和惡習之中，從一切卑劣的追逐之中，充實我的靈魂吧！
用知識、心靈的安寧、純潔的德行，用聖潔、真實、永無止息的天福。
生活秩序一項要求每一件事務都有一定的時間，因此我的小冊子其中一頁記著一天24小時的作息時間表：
每日時間分配計劃表
清晨問題：我在這一天要做哪些好事？
5點至7點：
起床，梳洗，禱告上帝！
規劃一天的事務，明確當日應注意之點；進行當前的研究工作，早餐。
8點至11點：
工作
中午12點到1點：
閱讀或者檢查我的記錄
2點到5點：
工作
晚上 問題：今天我做了哪些事？
6點至9點：
物歸原處，用晚餐，進行音樂或文娛活動或閑談。檢查當天的行為。
夜間10點至凌晨4點：
睡眠
我開始執行這個自省的計劃。偶爾中斷，也都隨即接上。我驚愕地發現自身充滿都遠出于意料的過失，但我也愉快地看到我的過失在逐漸減少。為了避免不時重做小冊子的麻煩，我擦掉上一次的記錄以便記錄下一期的過失，不久，我的小冊子變得千瘡百孔。我用一種光澤極亮的厚紙做表格和箴言，橫直線是用紅墨水畫的，經久耐用，我就在這些格子里用黑鉛筆記載我的過失。這些鉛筆記號可以很容易地用濕海綿抹去。過了一段時間，在一年中我僅僅完成一個循環，以後變成幾年完成一次，直到最後我完全放棄了這個計劃，因為在航行和因公外出時，往往有許多事務侵擾，阻撓我執行自己的計劃，但是我身邊總是帶著這本小冊子。
實踐秩序是最讓我感覺吃力的一項。如果是一個印刷工人，他的工作固定，可以安排他的時間，他或許可以做到每事有一定時間的地步，而一個老板必須出處應酬，在任何時間都有可能需要接待因事來訪的客人，那他就不可能嚴格遵守這一點了。而把雜物、文件等等放置固定的位置，對我也來講也是難以做到的。我不習慣這么做，因為我有一個超乎尋常的好記性，并沒有感覺到亂放東西帶來的不便。所以做到生活有序花了我不少心血和努力，我因為這些過失而那么煩惱，我在這方面改進得那么慢，稍加改正往往又故態復萌，我差不多預備放棄這一點，接受自己有缺陷的品德了。