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一、寄居巢穴求安身——原始起源時期 1.【穴居與巢屋：寄居巢穴求安身】 人類是怎樣住上房子的？這還得從遠古時代開始說起。 在“人跡罕見而禽獸遍地”的遠古時代，原始人類和野生動物一樣，為了自身的安全和繁衍生息，不斷在大自然里尋找安身庇護的地方，并為此展開了一場驅猛禽趕猩猿的斗爭。最初，先民們寄居在山洞或擇樹筑巢而居。《易•系辭》說道：遠古的原始人類白天在野外勞動，晚上居住在洞穴里。或許現代人會問：山洞里既沒有自來水，也沒有電，更不用說空調和軟床了，住的舒服嗎？其實，原始人因運用技術和工具的能力很低，很難為自己創造出高水平的生活條件。這種大自然所天然賜予的洞穴，正好提供了便利的棲息場所，可以直接為先民們所利用，不需要人工建造。住在這種洞穴里，既穩妥，又冬暖夏涼，比在野外風吹雨淋強多了，光我們當然樂于居住。所以，穴居成為當時比較普遍的居住形式。大約生活在70萬年前的“北京人”洞穴中遺留有大量厚厚的燃火灰燼和獸骨、植物種子的堆積物，但這表明山并不完全洞只是被先民們所利用，并未經過人工開發。因為巖石上很有可能留有原始人敲鑿的痕跡。 在氣候濕熱多雨和山高林密、水域眾多的地帶，地面經常潮漫、瘴氣彌漫，先民們沒法安身，就模仿鳥、螞蟻、蜜蜂筑巢造窩，或用結實的樹枝和堅韌的茅草在樹上架屋。有的甚至橫貫幾棵大樹之間營造自己的棲息之所。這也就是《禮記》所載“槽巢”的居住形式。 ……
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前言
一、寄居巢穴求安身——原始起源時期
1.穴居與巢屋：寄居巢穴求安身
二、村寨聚落配干欄——新石器時期
1.姜寨原始村落遺址：母系社會又一村
2.傣族民居：早期干欄活化石
3.黎族民居：以海為生船安身
三、屋態漸出呈姿采——夏、商、周時期
1.鳳雛村周原四合院遺址：四合雛形初圍攏
2.摩梭人民居：華美井干真見證
3.布依族民居：吊腳房子山里窩
4.魯班：建筑先祖巧手匠
5.影壁：欲作屏風半遮門
四、住宅形制多姿采——秦漢時期
1.維吾爾族民居：戈壁灘上域外樓
2.蒙古族民居：朵朵白云飄草原
五、白水青山又一居——魏晉南北朝時期
1.莊園與山居：白水青山又一家
2.王羲之故居：群賢畢至聚陋室
六、等級分明現繁華——唐宋元發展期
1.杜甫草堂：草堂雖陋廣廈生
2.洛陽履道坊宅院：高亭大榭園中宅
3.徽州民居：青山綠水藏人家
4.泉州民居：紅磚文化移閩地
5.浙江諸葛村：陰陽八卦五行居
6.西藏民居：高原雪域藏碉房
七、繁花似錦春滿園——明清成熟期
八、中西交融匯一所——近代民國時期
一、寄居巢穴求安身——原始起源時期
1.穴居與巢屋：寄居巢穴求安身
二、村寨聚落配干欄——新石器時期
1.姜寨原始村落遺址：母系社會又一村
2.傣族民居：早期干欄活化石
3.黎族民居：以海為生船安身
三、屋態漸出呈姿采——夏、商、周時期
1.鳳雛村周原四合院遺址：四合雛形初圍攏
2.摩梭人民居：華美井干真見證
3.布依族民居：吊腳房子山里窩
4.魯班：建筑先祖巧手匠
5.影壁：欲作屏風半遮門
四、住宅形制多姿采——秦漢時期
1.維吾爾族民居：戈壁灘上域外樓
2.蒙古族民居：朵朵白云飄草原
五、白水青山又一居——魏晉南北朝時期
1.莊園與山居：白水青山又一家
2.王羲之故居：群賢畢至聚陋室
六、等級分明現繁華——唐宋元發展期
1.杜甫草堂：草堂雖陋廣廈生
2.洛陽履道坊宅院：高亭大榭園中宅
3.徽州民居：青山綠水藏人家
4.泉州民居：紅磚文化移閩地
5.浙江諸葛村：陰陽八卦五行居
6.西藏民居：高原雪域藏碉房
七、繁花似錦春滿園——明清成熟期
八、中西交融匯一所——近代民國時期
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