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陝北剪紙:陝西民間美術精品(簡體書)
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陝北剪紙:陝西民間美術精品(簡體書)

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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《陜北剪紙》內容簡介:陜西民間剪紙的藝術風格包含三個層次。其一,在中國豐富多彩的民間剪紙總格局中,陜西民間剪紙具有自身深沉大氣的總體風格;其二,地理把陜西分成陜北、關中、陜南三個部分:陜北地處溝壑縱橫的黃土高原,關中占據圍繞渭水而展開的八百里秦川,陜南是秦巴山地和漢中盆地。三地的自然環境與人文環境的差異顯著,其民間剪紙的地域風格的差異性也是顯著的。臂如,陜北剪紙的風格極其粗獷奔放,農村大娘們就像唱信天游一樣用大剪刀在彩色紙上自由自在地游走,其宣泄的正是人的毫無拘束的原初本性。而在關中,由富庶的農耕牛活升華而成的精英文化傳統令其精致富麗,周、秦、漢、唐的文化傳統亦作為一種深沉博大的文化精神基因,滲化在民間剪紙的風格面貌之中;基三,相鄰的某幾個縣、或某幾個鄉、或某幾個村的地域風格圈。如由于古代南方移民帶來的秀麗精細的靖邊、定邊剪紙風格;秦晉梆子戲的故鄉大荔縣朝邑的格外精巧的朝邑燈影剪紙風格;古雅的岐山、鳳翔剪紙風格;周至、戶縣交界處以表現戲曲人物見長的豆村戲曲人物剪紙風格等等。

名人/編輯推薦

《陜北剪紙》編輯推薦:陜西民間剪紙與當地民俗生活相依相伴,民俗文化的豐富性導致了剪紙品類與樣式的多樣性和文化內涵的豐富性。如婚俗剪紙、喪俗剪紙、年節剪紙、巫術剪紙、神話剪紙、民間故事剪紙等等,其美的形式里寓含著當地古老的婚俗、喪俗、年俗、禮俗、巫術、神話、傳說等豐富的民俗學文化內涵。產生于陜北相對比較封閉的文化環境中的「抓髻娃娃」、「人首魚身」之類古奧的形象,更多地保存了遠古文化信息。關中地區的戲曲人物剪紙格外豐富多彩。比民歌文化更為進步的戲曲文化幾乎成為關中民俗文化的紐帶,而關中地區戲曲人物剪紙便是在這種深厚的戲曲文化的土壤中孕育、生發出來,并日趨豐富、繁榮和成熟起來的。陜南在秦嶺以南的長江流域,當地民居不像陜北、關中必須糊窗戶紙抵御西北寒風,因而并不盛行窗花,刺繡「花樣」卻比較豐富。在那里,巴楚文化傳統的影響甚深。

目次

陜西民間剪紙概況
陜西剪紙中的民俗
壹延綏剪紙
抓髻娃娃
鷹踏兔
蛇盤兔
魚、龍
蛙、蝎、壁虎
蝴蝶
鹿、麒麟
兔、鼠
鷺鷥、鶴、雁
雞、鳳,鴨、鵪鶉



馬、牛、駱駝、羊
盛碗、扣碗、葫蘆、瓶、壺
石榴、桃、白菜
云頭花、花樣
煙格花、掛簾花、桌裙花
門神、掃天媳婦
人物
貳三邊剪紙


麒麟、鹿


鷺鷥、雞、鳥、鴛鴦
鷹踏兔、蛇盤兔

馬、駱駝、羊、豬、牛
花草、盛碗、壺、蛇、蛙
窗云子、窗角花
人物
部分作者簡介
后記
特別鳴謝

書摘/試閱



安塞縣常振芳老人曾這樣講述自己的遭遇:她一生生育過十一個孩子,只活下來一個女兒,其他娃娃都是長到兩歲多時夭折,急得她得了精神病。當生養第十個娃時,村上人給她請了個巫師。巫師看了看娃,看了看家,說你這個娃可能還要被”吃娃鬼”吃掉。想保住下一個娃娃的命,我給你教個方子……這個娃長到兩歲多時,果然又得了怪病,手足痙攣,口眼歪斜,看著又不行了。她按巫師吩咐,趕緊剪了個黃紙人人,放在娃娃睡覺的地方,口中反復念道:“紙人紙人你是聽,你和我娃一胎生,臥龍床上快捉吃娃鬼……”不等娃咽氣,便狠狠地把娃摜了出去,血濺了一墻。她瘋了似的號叫:”看你再來吃我娃,看你再來吃我娃,我跟你拼了……”這就是巫師密授她的方子,目的是不叫”吃娃鬼”再來吃下一個娃。后來她生養了個女兒,女兒活了下來,現已40多歲。許多大娘都會剪巫術方面的剪紙,懂治神神鬼鬼的事。
安塞縣文化館舉辦民間剪紙創作班時,縣城一位干部的孩子時常有病,有幾位老婆婆到他家看了看,認為是邪氣所致,便剪了只”艾虎”貼在這位干部的門上,并對其婆姨說,家里有了邪氣,娃娃才有病,貼上個“艾虎”擋一擋邪氣。農村人都是這種治法,”虎是山中王,鎮宅保安康”,以后娃就不會再得病了。關中西部的“送病娃娃”是剪一個騎馬人或飛人。剪騎馬人的意思是祈求神靈騎馬騰飛招魂快速附體、快速去病。家里人拿著紙人用火點著在病人身上繞一繞,口中念叨著:“送了頭上頭上輕,送了身上身上輕,送散了,不見了,病不再犯了。“紙燒完了,往水碗里一扔,然后把水倒在十字路口,送走惡鬼,病就除了。千陽縣民俗,如果婦女不生小孩或生養了孩子不好存活,就要請巫師進行安床。巫師剪一串七個手拉手的娃娃,天不明時貼在門口驅邪擋鬼,佑護娃娃平安。
1994年春,陜北許多農家都剪一幅”豬“的剪紙貼在門上,傳說是將有瘟疫流行,剪豬貼于門上,可保全家平安無事。1995年春,西安郊縣及關中部分農家,門上貼一對紅紙剪成的“虎”,下方倒貼一幅“褲子”的剪紙。問其原因,說是今年有”邪”,貼上虎和褲子可以免災。

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