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商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
《孟子》這本書，是中國傳統文化中重要的儒家典籍。
孟子生於戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。
從〈離婁〉這章開始，屬於《孟子》的下半部，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。其中講到作人做事的規範、君臣、父子之道及禮的問題等，最重要的是－－如何成為一個有品有格的人。
孟子生於戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。
從〈離婁〉這章開始，屬於《孟子》的下半部，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。其中講到作人做事的規範、君臣、父子之道及禮的問題等，最重要的是－－如何成為一個有品有格的人。
作者簡介
南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。
南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。
序
出版說明
離婁這個人，並非孟子的學生，他是早於孟子時代的人，是一個特別聰明的人。
從〈離婁〉這章開始，屬於《孟子》的下半部，由文章的性質看來，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。
孟子從離婁的聰明說起，再講到作人做事的規範，君臣之道，父子家人相處之道，以及禮的問題等……最重要的，是有關個人的修養，以及如何成為一個有品有格的人。
古人所謂：「得民心者得天下」這句話，就是脫胎於《孟子》這篇中的「得其民，斯得天下矣」，這也算是孟子的民主思想吧。
最妙的是，孟子在篇尾說了一個笑話；孟老夫子說笑話，雖非幽默大師，卻也呈現出他為人師表的輕鬆人情味的面貌，可敬又可愛。
本書在印行前，已經南師懷瑾先生審定了。
劉雨虹 記
二○一二年五月廟港
離婁這個人，並非孟子的學生，他是早於孟子時代的人，是一個特別聰明的人。
從〈離婁〉這章開始，屬於《孟子》的下半部，由文章的性質看來，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，並且深入又廣闊的闡釋了中華悠久的文化傳統。
孟子從離婁的聰明說起，再講到作人做事的規範，君臣之道，父子家人相處之道，以及禮的問題等……最重要的，是有關個人的修養，以及如何成為一個有品有格的人。
古人所謂：「得民心者得天下」這句話，就是脫胎於《孟子》這篇中的「得其民，斯得天下矣」，這也算是孟子的民主思想吧。
最妙的是，孟子在篇尾說了一個笑話；孟老夫子說笑話，雖非幽默大師，卻也呈現出他為人師表的輕鬆人情味的面貌，可敬又可愛。
本書在印行前，已經南師懷瑾先生審定了。
劉雨虹 記
二○一二年五月廟港
目次
目錄
出版說明
離婁章句上
聰明技巧之外
孟子回家講課
慈悲而無方法的人
帝王和臣子的著作
凡事皆有原則
不忍人之政是什麼
時代的怪現象
什麼是恭 什麼是敬
領導人的三大毛病
效法堯舜 懷疑堯舜
書經記載的堯
順治與洪承疇的問答
堯如何磨練舜
對人民社會不好的果報
富貴出身的天才
因仁而得 不仁而失
廢興存亡四現象
什麼是仁
又怕醉 又要喝
好心沒好報
古語說自求多福
賢者與能者 在位與在職
杜牧與賈誼
有道 無道
順逆與存亡的關係
努力振作 轉弱為強
誰能天下無敵
再說杜牧
社會福利要方法
平亂或利用亂
在山泉水清 出山泉水濁
得民心 得天下
長壽 富有 平安 享受
獺祭詩書
古代的人口
孟子的預言
良醫的趣事
什麼是自暴自棄
項羽劉邦的自暴自棄
孟子說的道
親情 孝道 愛天下人
人與人相處之道
誠是基本
世事正須高著眼
什麼是信
承歡膝下
誰明白善
天之道 人之道
二老歸服仁政
鳴鼓而攻之
春秋筆法
非戰思想
哲學相法
宦情不厭少低頭
恭儉之道
常禮與權變
兒女的教育
「不責善」的真義
曾國藩筆記──英雄誡子弟
孝的真義
放縱的挑剔
調和鼎鼐
怎樣看待毀譽之間
貴耳賤目的故事
聰明不靠耳目
好為人師
人才和才人
朱子的錯誤
中國的十字架
離婁章句下
中國的地域觀念
子產施小惠
知識與學問的區別
君臣不能相處
名臣的言行
有能力的人該如何
宗教家的精神
留寬前面路
以「義」為準
君臣相處難
大少爺功業難成
赤子之心
養生送死
由博而約的教育
根本智與差別智
水的哲學
誰是萬物之靈
師道是什麼
才 德 學兼備
中國歷史的公平精神
紀年的算法
取與之道
傳非其人 交非其友
聖人能征服自己
新娘為大
公義 私情
張弘範與范文程
施琅的故事
人緣不好 自我反省
聖人的用心
不孝有五
曾子與子思
齊人的故事
古代的三個寓言
出版說明
離婁章句上
聰明技巧之外
孟子回家講課
慈悲而無方法的人
帝王和臣子的著作
凡事皆有原則
不忍人之政是什麼
時代的怪現象
什麼是恭 什麼是敬
領導人的三大毛病
效法堯舜 懷疑堯舜
書經記載的堯
順治與洪承疇的問答
堯如何磨練舜
對人民社會不好的果報
富貴出身的天才
因仁而得 不仁而失
廢興存亡四現象
什麼是仁
又怕醉 又要喝
好心沒好報
古語說自求多福
賢者與能者 在位與在職
杜牧與賈誼
有道 無道
順逆與存亡的關係
努力振作 轉弱為強
誰能天下無敵
再說杜牧
社會福利要方法
平亂或利用亂
在山泉水清 出山泉水濁
得民心 得天下
長壽 富有 平安 享受
獺祭詩書
古代的人口
孟子的預言
良醫的趣事
什麼是自暴自棄
項羽劉邦的自暴自棄
孟子說的道
親情 孝道 愛天下人
人與人相處之道
誠是基本
世事正須高著眼
什麼是信
承歡膝下
誰明白善
天之道 人之道
二老歸服仁政
鳴鼓而攻之
春秋筆法
非戰思想
哲學相法
宦情不厭少低頭
恭儉之道
常禮與權變
兒女的教育
「不責善」的真義
曾國藩筆記──英雄誡子弟
孝的真義
放縱的挑剔
調和鼎鼐
怎樣看待毀譽之間
貴耳賤目的故事
聰明不靠耳目
好為人師
人才和才人
朱子的錯誤
中國的十字架
離婁章句下
中國的地域觀念
子產施小惠
知識與學問的區別
君臣不能相處
名臣的言行
有能力的人該如何
宗教家的精神
留寬前面路
以「義」為準
君臣相處難
大少爺功業難成
赤子之心
養生送死
由博而約的教育
根本智與差別智
水的哲學
誰是萬物之靈
師道是什麼
才 德 學兼備
中國歷史的公平精神
紀年的算法
取與之道
傳非其人 交非其友
聖人能征服自己
新娘為大
公義 私情
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施琅的故事
人緣不好 自我反省
聖人的用心
不孝有五
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