兩漢文學名作欣賞（簡體書）

《精華讀本：兩漢文學名作欣賞》雜誌創刊於1980年，以鑒賞中外優秀文學作品、培養文學和藝術欣賞趣味、提升人文素養為宗旨，以發表名家賞析名著的經典之作為特色。 雜誌聞名於全國文化界、文學界、教育界，無數讀者說，我們是看著《名作欣賞》長大的，許多業已功成名就的學者更是說，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發表的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長、成才提供了廣闊的平臺。 創刊三十餘年來，《精華讀本：兩漢文學名作欣賞》獲得過無數榮譽，是全國唯一以鑒賞古今中外文學名著為內容的大型期刊，曾蟬聯首屆、第二屆、第三屆政府最高獎：國家期刊獎，連續兩屆被評為全國百種重點社科期刊。．

王運熙、韓兆琦 等所著的《兩漢文學名作欣賞》所選收文章，主要標準是：被欣賞文章為公認的名篇；欣賞文章的作者為學術界、文化界知名人士；欣賞文章為言之成理的新觀點、在某一學術領域上的新貢獻或在文學欣賞理論上的新創建；文章發表之后得到廣泛好評的。所謂：名篇，名人，名文。這樣更有利于讀者閱讀、參考和吸收。當然，這些標準并不需要絕對符合，只是選文時的重要參考。

品讀名作 余香在口
趙學文
2010年秋天，《名作欣賞》度過了它的30周年生日。
在座談會上，前幾任主編都說，30年來，《名作欣賞》發表了許多高水平的文章，構建起了文學欣賞的理論框架，許多文章都因有較高的學術水平而有著長久的生命力，如果能編輯出版《名作欣賞》名人名篇的精選本，從雜志到書，既能滿足廣大讀者的閱讀、收藏要求，又能對《名作欣賞》有個回顧總結。作為現任主編，我很贊成他們的看法，于是，從當年年底開始著手組織力量進行“《名作欣賞》精華讀本”的策劃和編輯工作。
我出生在60年代，曾是《名作欣賞》多年的忠實讀者。從古今中外的經典作品的品讀，再到眾多學界名家的賞析品位，《名作欣賞》如一泓清泉沁入我們的心田，照亮了我們的讀書行程，所受教益自然是融匯于血液里，滲透在學養中。1986年大學畢業后，我被分配到一所師范學校任教語文，《名作欣賞》又成為我語文講壇上擷英咀芳的豐富源泉。許多年后，我擔任了《名作欣賞》的主編，面對這樣一份曾經滋養過自己的刊物，我的這種惶恐幾近僧人見到佛祖吧。
辦刊幾年來，作為刊物主編，我常常被讀者對《名作欣賞》的厚愛所感動。2010年《名作欣賞》舉辦30周年社慶，當我們尋找擁有30年全套《名作欣賞》雜志的讀者的啟事刊出后，一時間電話、來函充盈編輯部。30年，對于個人來說可謂歲月漫漫，然而數百讀者孜孜訂閱，精心呵護，細心收藏，這份執著令我們辦刊人心生溫暖，倍感驕傲。社慶時，我們邀請了西安的楊德盛先生參加，楊先生至今仍一字不落地閱讀每期《名作欣賞》，對歷年來的好文章、好作者，如數家珍，令人感佩。在《名作欣賞》編刊，與學界同仁交流，許多人都說自己是讀著《名作欣賞》成長起來的，特別是中老年學者，幾乎無人不知《名作欣賞》。2012年，雜志社組織了一次“‘80后’作家小說派對”活動，黑龍江兒童文學作家黑鶴推卻了很多事，千里迢迢趕往太原，只為了卻一樁心愿，見見《名作欣賞》的編輯。她的母親是《名作欣賞》的一位忠實讀者，她在母親的教導下長大，《名作欣賞》在她的成長過程中留下了深深的印記。與結實的黑鶴舉起原漿汾酒一飲而盡，那種在《名作欣賞》工作的成就感油然而生。
編輯“《名作欣賞》精華讀本”的過程，對于我們，也是重新認識過去，從過去印跡的追尋中重識《名作欣賞》獨特價值的過程。雖然今天已然是出版過剩、閱讀過剩的時代，書店里各種讀物應有盡有，輕擊鍵盤便可任意找到各種經典作品，但惟有作品品讀的獨有見解是隨時的、個別的。30年的《名作欣賞》留給我們許多名字熠熠生輝的學界大家以名作推介和普及為己任的學人精神，更留下了他們舍棄八股學術文風的雋永的品讀文字和言常人所未言的精辟見解。這些獨特的品質，對《名作欣賞》的老讀者來說，仍余香在口；對《名作欣賞》的新讀者來說，無疑是欣賞古今中外經典文學作品的入門之徑。
“《名作欣賞》精華讀本”即將與讀者見面了，令我們不能不遺憾的是，這個選本遠遠不能容納《名作欣賞》曾經刊出的眾多好文章。那些偉大的古今中外作家和聞名遐邇的當代作家、學者，因其思想藝術的貢獻而會被我們銘記。我們也感謝把半生精力傾注在《名作欣賞》雜志的首任主編張仁健先生。第二任主編解正德先生、第三任主編原琳先生繼往開來，成績為人稱道。胡曉青先生老驥伏櫪，在叢書編輯過程中超負荷工作，個中滋味是不親歷其事者難以想象的。我的摯友北京大學出版社周雁翎博士對該選題的熱情和他身上的北大人一絲不茍的嚴謹精神令我敬佩。出版精品圖書需要的是慢功夫，在歷時兩年之后，編輯人、出版人付出了很多努力，該叢書終于付梓，辛苦地做了一件有意義的事情后的釋然，對所有參與到這項工作中的人來說都是極好的寬慰。 謹為序。
（趙學文，《名作欣賞》雜志社現任社長、總編）

一個偉大狂惑者的自白
司馬遷《報任安書》賞析
辭情抑揚悠游唱嘆
讀《史記·游俠列傳》
以“射”為骨善寫“獨至”
《李將軍列傳》藝術論
試為太史公一改《鴻門宴》
側面用筆匠心獨運
司馬遷傳記文釋例
雄渾慷慨博大宏渾
《大風歌》賞析
《楚歌》究竟是為誰而發
淋漓盡致而又余味無窮
試談《古詩十九首》的修辭技巧
澄澈的人生觀照 坦率的心靈控訴
《古詩十九首》二題
歲暮的獨白
兼談《行行重行行》的結構
魚：自由的象征
漢代樂府詩《江南》賞析
因形換步隨類賦彩
《陌上桑》談藝
秦羅敷：漢代那最美的女子
我讀《陌上桑》
飽含濃厚感傷情緒的憤激之詞
說古詩《冉冉孤生竹》和《回車駕言邁》
荒誕形式與悲劇內涵的有機融合
漢樂府《十五從軍征》結構分析
愛的吶喊情的咆哮
漢詩《上邪》、《青青河畔草》賞美
比喻生動過渡自然
《明月皎夜光》中的情感轉換
妙在飄忽有無間
談《西北有高樓》中的以實寫虛
從典型情緒的雙向張力看《公無渡河》的審美價值
一篇戲劇色彩濃厚的敘事長詩
《焦仲卿妻》賞析
主題的重建
讀《孔雀東南飛》
雙璧。顯示著人性美的真諦
《孔雀東南飛》、《木蘭詩》比較賞析
《木蘭詩》思想傾向新探
民間立場與反戰傾向
《木蘭詩》解讀
人生歲月：永恒價值
《秋風辭》與《雁丘詞》對讀
廣大而空闊華美而幽冷
《長門賦》賞析
窮愁但有骨貧賤可安身
揚雄和他的《逐貧賦》
形骸爾何有生死誰所戚
張衡和他的《骷髏賦》
疏闊悲涼蒼茫雋永
讀劉歆《遂初賦》和班彪《北征賦》
形似與神似 朗健與悲愴
謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》對賞
道德距離與審美距離
從蕭綱詩看南朝宮體詩的美學意趣
驚濤飛瀑一傾而出
讀賈誼的《過秦論》

史公司馬遷的《報任安書》是對任安（少卿）來信的回復。關于任安來信的內容，許多人曾做出錯誤的判斷。清人包世臣《藝舟雙楫·復石贛州書》就這樣寫道：“竊謂‘推賢薦士’非少卿來書中本語。史公諱言少卿求援，故以四字約未書之意，而斥少卿為天下豪俊以表其冤，中間述李陵事者，明與陵素非相善，尚力為引救，況少卿有許死之誼乎？實緣自被刑后所為不死者，以《史記》未成之故。”在他看來，任安是在下獄后寫信給史公的，目的在于企求他能盡故人之誼，出面援救自己，而史公則由于《史記》一書未成，婉言拒絕了這一求援。包世臣的這一說法“曲徑通幽”，很受人們的贊賞。
事實上，任安來信絕非獄中求援之作，班固《漢書·司馬遷傳》就這樣明言：“遷既被刑之后，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安，責以古賢臣之義。”史公自己在《報任安書》一開頭也說得很清楚：“少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。”“書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之閑，得謁指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則是長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。”顯然，任安是在益州刺史任上寫信給史公的，在這封信中，任安很誠懇地要求他在官盡職，推賢進士。而史公則由于事務繁重，一時無暇與任安談心，直到任安下獄后，才趕緊給任安寫了封回信。由此看來，任安求援之說純屬臆測，理應糾正過來。
在推翻求援之說后，一個尖銳的問題就顯豁在我們面前：我們深知史公是一個富有正義感的偉大史家，但任安為什么卻對他“責以古賢臣之義”，“教以慎于接物，推賢進士為務”？難道史公在當時確實聽從了“流俗人之言”？這是一個值得深思的問題。
《悲士不遇賦》是司馬遷后期作品，很能反映他當時的思想實際。他在這篇賦作中說：“理不可據，智不可恃，無造福先，無觸禍始，委委自然終歸一也。”深刻認識到自己正處于一個黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的黑暗世界，在這樣的世界中個人的聰明才智只能引火燒身，給自己帶來毀滅。要想安度人生，唯有采取一種“無造福先，無觸禍始”的渾噩無為態度，此外別無選擇。
這正是史公晚年發自內心深處的蒼涼的心聲。這種發自內心深處的蒼涼心聲，我們在《報任安書》中同樣可以聽到：
故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。
正所謂“世人皆濁，何不洞其泥而揚其波；眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其釃”（《楚辭·漁父》），這種狂惑的處世方式曾被屈原斷然拒絕，而今卻為史公所遵從。這不能不使人黯然神傷。
這正是史公特殊的人生遭際所致。想當年，史公特具豪放的氣質、無畏的勇氣，而今卻備受李陵之禍的折磨，他“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”。肉體與精神的雙重煎熬自然會使他想到了死，但所恨的是《史記》的著述事業未能完成，于是他決定頑強地活下去。然而這時再也不能以“不羈之才”自負了。他當時“身殘處穢，動而見尤，欲益反損”，一旦輕舉妄動，災禍就會重新降臨。置身于此，唯有磨平自我的棱角，在現實生活中泯滅是非，隨波逐流。為了《史記》的著述事業，史公只得強忍悲憤，走上了隱忍茍活的道路。
這是一條受盡屈辱的痛苦的道路。在《報任安書》中，我們無時不感受到一個被痛苦纏繞的痛苦靈魂。
仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。向者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引綱維，盡思慮，今以虧形為掃除之隸，在閱茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！P2-3