護理美學(第九版)（簡體書）

《全國中醫藥行業高等教育“十二五”規劃教材．全國高等中醫藥院校規劃教材（第9版）：護理美學》共7章，包括緒論、美學的基本原理、護理人體美、護理美感與審美、護士職業形象美、護理禮儀、護理審美教育與評價，涵括了護理美學的經典內容。詳盡闡述了中西方美學思想的歷史演變以及普通美學的基本理論，並結合護理學科的特點，以整體護理為框架，重點介紹了護理美學概論與基本內容、塑造護理職業形象美的要素與途徑、護患關係中的美學技巧等。本教材可作為高等中醫藥院校護理專業的教材，也可作為護理人員繼續教育的專業參考書。．

班兆賢，山東萊州人。1963年畢業于山東師範大學中文系，山東中醫藥高等專科學校教授。歷任中華中醫藥學會醫古文研究會委員、全國中醫藥學校文科教研會理事長、全國衛生學校語文協作會常務理事等職。對古典醫籍的訓詁、音韻、修辭等都有較深的研究，曾發表過30餘篇學術論文，出版了多種學術著作。上世紀八十年代，受衛生部委託主編了全國中醫藥學校通用教材《語文》。九十年代，參與《黃帝內經研究大成》的編著。專著有《古典醫藥詩詞欣賞》、《醫經與音韻》、《黃元御醫書序文箋注》、《黃帝內經修辭研究》等。．

《全國中醫藥行業高等教育"十二五"規劃教材?全國高等中醫藥院校規劃教材(第9版):護理美學》由國家中醫藥管理局宏觀指導，全國中醫藥高等教育學會教材建設研究會傾力主辦，全國各高等中醫藥院校高水平專家聯合編寫，中國中醫藥出版社積極協辦，整個運作機制協調有序，環環緊扣，為整套教材質量的提高提供了保障機制，必將成為“十二五”期間全國高等中醫藥教育的主流教材，成為提高中醫藥高等教育教學質量和人才培養質量最權威的教材體系。

第一章 緒論
第一節 美學概述
一、什麼是美學
二、美學的產生與發展
第二節 護理美學概述
一、護理美學的定義
二、護理美學的學科性質
三、護理美學與相關學科的關係
四、學習和研究護理美學的現實意義
五、護理美學研究的對象、內容和任務
第三節 中國護理美學歷史、發展及內涵
一、護理美學形成的歷史軌跡
二、護理美學的展望
三、中國傳統護理美學思想的內涵

第二章 美學的基本原理
第一節 美的本質與特徵
一、美的本質及其探討
二、美的特徵
三、美與真、善的關係
第二節 美的基本形態
一、自然美
二、社會美
三、藝術美
四、科學技術美
第三節 形式美
一、形式美與美的形式
二、構成形式美的感性因素
三、形式美的基本規律
第四節 美的基本範疇
一、優美
二、崇高
三、喜劇
四、悲劇

第三章 護理人體美
第一節 人體美的基本要素
一、人體線條美
二、人體色彩美
三、人體結構美
第二節 人體美的基本特徵
一、和諧統一的整體
二、均衡勻稱的形態
三、飽滿充盈的活力
第三節 人體美與健康
一、人體美的解剖學基礎
二、人體美的生理學基礎
三、人體美的生物化學基礎
四、護理實踐對人體美的維護

第四章 護理美感與審美
第一節 概述
一、美感與護理美感的概述
二、審美與護理審美的概述
第二節 護理工作中的審美活動
一、基礎護理工作中的審美活動
二、臨床護理工作中的審美活動
三、護理管理中的審美活動

第五章 護士職業形象美
第一節 護士職業形象美的概述
一、形象內涵及分類
二、護士職業形象的形成與發展
第二節 護士職業形象美的內容與塑造
一、護士外在形象美
二、護士內在形象美
三、護士的語言形象
第三節 護士的職業妝與皮膚護理
一、化妝
二、面部皮膚護理
三、手部皮膚護理
四、頭髮護理

第六章 護理禮儀
第一節 禮儀概述
一、禮儀的概念
二、禮儀的傳統文化
三、禮儀的基本原則
四、禮儀的作用
第二節 護士的日常禮儀
一、會面禮儀
二、通訊禮儀
三、宴請禮儀
四、服飾禮儀
五、涉外禮儀
第三節 護士的職業禮儀
一、工作禮儀
二、護生的實習禮儀
三、求職禮儀

第七章 護理審美教育與評價
第一節 護理審美教育
一、護理審美教育的特點
二、護理審美教育的任務
三、護理審美教育的實施原則
第二節 護理審美評價
一、護理審美評價的作用
二、護理審美評價的標準
三、護理審美評價的實施

附：皮膚基礎知識
一、皮膚的基本結構
二、皮膚的分類
三、皮膚類型的測試
參考文獻．

（2）美感與美：美感和美都來源于人類的社會實踐，它們是人類在社會實踐過程中形成的審美關系的兩個方面。美是客觀事物的審美屬性，是客觀的，是普遍存在的；美感則是以美的存在為前提條件的，是對美的事物的能動反映，其形式是主觀的，而內容是客觀的，它只存在于人類所特有的審美活動中。
（3）美感與快感：美感不同于一般的通過五官感覺得到的快感，它是以感官的生理快適為基礎，由快感進化而來的。一般來說，雜亂無章 的線條，紛繁嘈雜的噪音，使視覺、聽覺感官產生不快，因而難以產生美感。美感與快感的主要區別在于：一方面，快感是人與動物所共有的，而美感是人類所特有的；另一方面，快感的主體是無意識的，它無需認識快感的目的，而美感的主體是有意識的，它能夠意識到其目的，同時使其行為符合目的。
（4）關感與滿足感：美感不同于一般意義上的滿足感。當人們在實際的直接物質需求方面獲得滿足時，能感到一種愉快，但這并不是美感。馬克思說：“販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美的特性。”可見，物質生活上的實用滿足同精神生活上的審美滿足是兩個不同的領域。黑格爾認為，人們通過利用以至消滅客體的存在，都能獲得快感和滿足，而美感卻讓對象“自由獨立存在，對它不起愿望，把它只作為心靈的認識方面的對象”。因此，美感總是力圖擺脫各種單純的、狹隘的生理需要和實用滿足，旨在激勵人們的思想、情感和意志。正如現代體育中的攀巖運動，它既不能使人獲得任何的生理快感，也沒有絲毫的實用性滿足，相反，還面臨著生命危險，但卻有許多人熱愛它。其原因，就在于人們能從它的驚險無畏中獲得精神上的愉悅，從中看到自身的勇氣和力量，體會人生的真諦，從而獲得極大的美感。
3.美感的特征
（1）美感的直覺性：所謂美感的直覺性是指審美者在接受審美對象的刺激后，無須通過理智思考和邏輯思維即刻就能把握與領悟美的特性。即在審美主體接觸審美對象的一瞬間，美以它特有的感染力吸引、感動審美主體的心靈，使審美主體整個身心沉浸在審美愉悅之中，專心于對美的體驗和感受之中。值得強調的是，雖然美感是人們直接感受形象而產生，并由形象直接引起的，但美感中包含著深刻的理性內容，單憑直覺是不夠的。因此，美感的直覺性還包含著將美感的理性內容深藏在外露的形象之中，即將理性認識潛藏、沉淀在對美的感性形象的品評與體驗之中。