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職業院校學前教育專業“十二五”規劃教材:兒童文學(簡體書)
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職業院校學前教育專業“十二五”規劃教材:兒童文學(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《職業院校學前教育專業“十二五”規劃教材:兒童文學》先概述了兒童文學的基本原理及兒童文學與兒童教育的關係,其後分兒童歌謠、兒童詩、寓言、童話、兒童故事、兒童散文、兒童科學文藝、兒童戲劇、圖畫與動漫等兒童文學文體分述,還增設了“中國古典文學資源”一章,以期讓兒童回歸到中國傳統文化的經典誦讀上。本教材適合中高職學前教育專業學生和在職幼兒教師使用。·

作者簡介

劉文斌,1944年生,內蒙古臨河市人,中共黨員;現為內蒙古師範大學教授、中國作家協會會員、全國馬列文論研究會常務理事、中國中外文藝理論學會理事、內蒙古文藝理論學會會長、內蒙古文藝評論家協會名譽副主席、內蒙古作家協會名譽委員;主持完成國家社科基金項目“中國新時期文藝理論家研究”、中央實施“馬工程”文學課題組子課題“文學民族精神論”、自治區社科規劃課題“馬克思主義文藝美學研究”“馬克思主義文藝批評學研究”、自治區教育廳項目“西方馬克思主義文藝學研究”等;出版了《馬克思主義文藝美學研究》(1996)、《文藝批評:實踐與理論>(2001)、《文學民族精神論》(2011)、《中國新時期文藝理論家研究》(2012)等;在《求是》、《文藝理論與批評》、《文藝理論研究》、《文學評論》以及《人民日報》、《光明日報》、《文藝報》等發表論文百餘篇;獲自治區哲社優秀成果獎(一、二等)、高教優秀成果獎、“索倫嘎”文學獎(評論)、精神文明建設“五個一”工程作品獎等共10余項。1998年,被自治區人民政府授予“有突出貢獻的中青年專家”稱號。·

名人/編輯推薦

《職業院校學前教育專業"十二五"規劃教材:兒童文學》適合中高職學前教育專業學生和在職幼兒教師使用。

目次

第一章兒童文學的基本原理
第一節兒童文學的含義
第二節兒童文學的特徵
第三節兒童文學的發展簡史
第四節兒童文學與兒童教育
第二二章兒童歌謠
第一節兒童歌謠概說
第二節兒童歌謠的特點
第三節童謠的分類和傳統藝術形式
第四節兒童歌謠教法與創編
第三章兒童詩
第一節兒童詩概說
第二節兒童詩的特徵
第三節兒童詩的類別
第四節兒童詩教法與創編
第四章寓言
第一節寓言概述
第二節寓言的特徵與分類
第三節寓言作品賞析
第四節寓言教法點撥
第五章童話
第一節童話概說
第二節童話的分類與特徵
第三節童話的賞析與創編
第四節童話教法點撥
第六章兒童故事
第一節兒童故事概述
第二節兒童故事的特徵與分類
第三節兒童生活故事
第四節兒童故事教法點撥
第七章兒童散文
第一節兒童散文概述
第二節兒童散文的特徵與分類
第三節兒童散文 析
第四節兒童散文教法點撥
第八章兒童科學文藝
第一節兒童科學文藝概說
第二節兒童科學文藝的特徵與分類
第三節兒童科學文藝作品賞析
第四節兒童科學文藝教法點撥
第九章兒童戲劇
第一節兒童戲劇概述
第二節兒童戲劇的特徵與分類
第三節兒童戲劇文學作品賞析
第四節兒童戲劇教法點撥
第十章圖畫與動漫
第一節圖畫文學概述
第二節圖畫文學的特徵與分類
第三節圖畫文學作品賞析
第四節圖畫文學教法點撥
第五節動漫文學
第十一章中國古典兒童文學資源
第一節古代傳統蒙養讀物
第二節古典文學中的兒童文學
第三節《國文老課本》(節選)
參考文獻
後記

書摘/試閱



(一)伊索寓言
從世界范圍來看,影響最大的還是伊索寓言。伊索寓言實際上是古代希臘民間寓言的代稱。
伊索相傳是一個面容奇丑而智慧超凡的古希臘奴隸,他生活在公元前6世紀初葉,相當于中國春秋時代的中期。他的主人出于對他的欽佩,將其釋放成為一個自由民。在奴隸時代只有自由民才有權利參加社會活動。伊索自由以后,曾到希臘各城市游歷,當他來到呂底亞王國的首都薩第斯時,受到該國克洛伊索斯王的器重,曾安排他做行政事務,后來在執行國王派遣的公務中死去。
伊索死后二百年,雅典哲學家得墨特里俄斯編寫了一本書,名叫《埃索波斯故事集成》,有的翻譯名為《伊索寓言集成》。其實,據學者考證,這些故事不能確指為伊索本人所寫,不過是托付在伊索名下而已。這本書收集了流傳在古代希臘民間的寓言故事約200則,內容豐富,但原書已失傳。后來經過文人們改寫傳抄,在漫長的歲月中,一些古代印度、古代阿拉伯的動物故事,以及一些基督教《圣經》故事也摻揉進去,最終以《伊索寓言》為名流傳至今。
伊索寓言大部分來源于古代社會民間,反映了下層平民和奴隸的思想,揭示了奴隸社會的階級對立關系。伊索寓言大多借助動物故事和神仙故事揭露統治者的兇惡殘暴,贊頌人民的機智勇敢,對于出賣同胞、認敵為友的人進行無情的諷刺,對于不自量力、不動腦筋、麻痹大意、貪心愚蠢的人進行善意的批評。伊索寓言概括了古希臘人民在階級抗爭和生產勞動中所取得的經驗教訓,是一部思想性很強的文學作品。它所反映的事物規律、所宣傳的倫理道德,曾一度成為希臘人評判是非的標準被人們認為是最好的兒童文學讀物之一。伊索寓言之所以受NJL童的普遍喜愛,更重要的原因在于它運用的藝術手法。伊索寓言大多是擬人化的動物故事,適合兒童的思維特點,它的人物語言和行為夸張而幽默,能引起兒童濃厚的興趣。如《狼和小羊》,將狼和小羊擬人化,以生動的故事,通俗的語言,鞭撻了統治者的殘暴與狡詐。《龜兔賽跑》以活潑的形象,鮮明的寓意,精短的故事,勸告人們不要驕傲自滿、故步自封,為讀者所難忘。
(二)拉·封丹寓言
拉·封丹(1621—1695)是17世紀法國古典主義作家,是世界著名的寓言詩人,有寓言12卷,248篇。他的寓言詩題材廣泛,人物多樣,有國王、貴族、商人、法官、教士、醫生、農民以及社會下層的惡棍、騙子等,擬人化的動物形象也明顯賦予了一定的社會屬性。通過這些形象,抨擊強權者的專橫殘暴,歌頌被壓迫者的反抗斗爭,贊美熱愛勞動、團結互助等優秀品質,諷刺貪婪、虛榮、奸詐、欺騙、忘恩負義等社會惡習。他的故事大多取材于伊索寓言、印度寓言及民間傳說,但發揮自己的想象,融人自己的思想情感,將其與當時法國的社會現實有機結合,使古老的故事獲得了新的生命,給寓言創作開辟了一條現實主義的廣闊道路。

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