空空大道：人生幸福的悟空修行課（簡體書）

“空”是佛家宣揚的一種空靈、豁達、開闊、清明的境界，同時也是一種積極、自在、簡樸、自適的生活方式，有助於修行者安頓身心，得道出悟。《禪悟人生系列．空空大道：人生幸福的悟空修行課》正是通過悟空之法助世人求得幸福之道。本書秉持“先空身，再空心”的修禪之法，從日常的行禪打坐到修習正念、破除執念，戒貪嗔癡，層層深入地引領讀者悟得空的至性，回歸生命的本源，擁有內心的安寧和悅，走向人生的幸福大道。．

琇櫻，女，1983年出生於黑龍江綏化，曾任大學老師、廣告策劃、雜誌社編輯等職，現就職于某文化公司，自由撰稿人。自幼酷愛文字，發表的作品數十部。06年來出版成功勵志類圖書多部，在業內有一定的影響力。．

前世菩提樹，今生因緣果。命運岑寂流離，佛顏嫣然常悅。作為紅塵俗世中的人，且讓我們問佛觀心，讀經品典，品味人生從容之境，于紛繁的生活中得到一些安寧與淡定。陳佳編著的《空空大道(人生幸福的悟空修行課)》正是通過悟空之法助世人求得幸福之道。

佛語中，“空”是一種空靈、豁達、開闊、清明的境界，也是一種積極、自在、簡樸、自適的生活方式，有助于修行者安頓身心，得道開悟。“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”這句名言出自禪宗經典《般若波羅蜜多心經》。佛家所說的“空”如溫暖的日光，普照眾人去往幸福的大路，又如清涼如水的月光，撫慰世人疲憊的身心，滌蕩內在的塵埃。對空的修行并不是要摧毀我們生活的現實世界，而是讓我們更安然更幸福地生活在現實世界。空悟，正是亂世中人的清涼劑，將生命中的迷惘、頹唐、空虛、狹隘、憤怒、仇恨化為夢幻泡影，讓人們得以擁有生命中的大樂、大圓滿和大自在。
現世中人奔忙勞苦，身心俱疲，而空悟對他們來說正如沙漠中陡然出現的清流，去了燥熱，添了清涼。如果你感到這個物質極盛、紛繁復雜的世界不能再給你的心靈帶來安穩和寧靜，那么你可以嘗試通過各種修身修心的方式進行自救，不要讓自己的心靈在殘酷現世中惶惶不知所終。
“空”并非“有”的對立面，不是什么都沒有，也不是一種停滯不前的狀態，相反，“空”是萬事萬物最真實的面貌，它存在于每個現象之中，并能夠創造出無窮無盡的宇宙萬象。修行者所修持的“空性”并非世人所以為的“無情”，而是一種至清至明、溫暖遍照的至情。
《金剛經》中有四句偈：空身、空心、空性、空法。本書遵循“先空身，再空心”的原則，層層深入，從日常行禪到修習正念都有較詳盡的敘述和解讀，從一開始的行禪打坐到破執念、習氣，戒嗔、癡、怒，放下，寬心，隨緣淡定，帶領讀者回歸到生命本源的圓滿；用清晰曉暢的語言為讀者解讀“空”之中深奧難通的哲理，以便讓讀者在閱讀本書時，通過這一系列空身、空心的方法，能夠有所勘破、有所了悟，最終得到內心的安寧和悅。
當我們能夠真正體悟到空的實相，進入空的境地，就超越了一切六根乃至生命的界線，得到了完全的自由，那時，欲望機巧遠了，憤怒暴沖遠了，彷徨迷惑遠了，我們了了如如地站在一個真實而清凈的地方，用我們的初心和直心生活著。這正是“萬般神通皆小術，唯有空空是大道”。

空悟 還你一個清涼塵世色不異空：欲望如此宏大，只有海能容得下無常難得久：萬事萬物如夢幻泡影浮躁：靈魂深處的隱疾虛空是盡頭：看清浮生的本質倒空自己：有太多行李，就不要開始一段旅程回歸靈魂的清澈：以空的心境觀照世界邁向空空大道：什麼帶你回到真正的家本然的寂靜：心完全醒覺，不再散亂行禪 踏出世上最安穩的步伐身心一體：先空身，再空心悟空之旅的開始：禪修，心的導引尋回散逸的心：靜坐一須臾，勝造七寶塔行亦禪、坐亦禪：平靜地坐行都是修習斷食：潔淨身心的妙方反省自身：我們為什麼只洗身體，而不洗心呢一身，多身：專注於自己的腳步精進度日：讓我們的身體和心靈重新接合禪定：一呼一吸間，打掃了心房在修習中發現真正的皈依處：找到內在的和平把持 安守清淨，從容處世心歇處：種竹澆花，泰然無事凡所有相皆虛妄：錢財會空，名聲會散知足常樂：讓覺知之光照耀心頭少欲少為：一簞食，一瓢飲不增不減：只要呼吸，只要走路適度的智慧：堅定與喜悅的印記沉五欲之沙：適可而止，步步觸淨土清淨心：從痛苦的此岸到幸福的彼岸還生命本色：請喚我以真實之名紮根下去：過不苦不樂的中道生活從容一生：一瞥一回眸的寧靜與喜悅以心觀心 幸福永遠是內生的你的內心潔淨嗎：多從自身找原因灌溉美好的種子，清除心中的毒素截斷散亂之流：安逸是人生的無底陷阱觀照內心之空：看無相之界，聽無聲之音心甘情願地過活，一定會快樂只要你簡單，世界就會簡單心無掛礙：不是不關心，而是不動心一燈除暗：抓住生命的空靈自性守住一顆初心，保藏生命的靈性願心住定：只有自己才能收留自己戒嗔 兜裡不能老是揣著弓和箭破執念 從你的心牢中解放出來寬心 窗簾拉開，陽光進來放下 有時候，停下來拈花微笑吧因與緣 蛋已煮熟，你無法改變它生死無常 人生不過是路過淡然自若 修出蓮花肌的空靈灑脫回歸本源 讓心中虛妄的塵埃落定．

我們常常在現實生活中聽到“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這四句話聽起來不過一些“空空色色”在顛來倒去地說，很多人都不理解這四句話到底是什么意思。其實，這四句話是《般若波羅蜜多心經》里的經文，講的是事物的自性，也就是空性。空是大乘佛法中最根本的道理，也是眾生轉凡入圣的關鍵所在。佛陀對世人講法說空，就是要讓眾生看破塵世的所有迷障，轉凡入圣。佛家所說的空大體上有以下兩層含義：
首先，“一切諸法性本自空。諸法空性才是一切法之性。有佛來人間，諸法是空性，無佛來人間，諸法也是空性”。意思是說，世間一切的法本來就是空性，不管有沒有佛在人間傳法救世，都不能改變“諸法空性”這個事實。由此可見，諸法空陛并不是佛或什么神的創造，而是萬事萬物本來的屬性。正如《大般若經》中所說：“一切法一性非二，當知諸法一性，即是無性；諸法無性，即是一性；如是諸法一性無性，無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知，諸所有法，一性無性，無造無作，則能遠離一切執著。”這段經文看上去玄之又玄，無非是在告訴我們兩件事，一是世間一切法都是空的，虛無的，連法本身都是無的、空的；二是告訴我們，要想達到這種空靈、不造作的境界，就只有遠離一切執著。
其次，佛家常說的空，是要破除眾生所有虛妄的執著。正是因為眾生對世間的一切諸法樣樣執著，所以才會有生死輪回。佛家向眾生宣揚空性之道，就是為了讓眾生去除對一切諸法的執著，一旦能夠做到對世間諸法不執著，我們內心所具有的菩提自性就會無束無縛，無惑無動，得到光明自在，也就是說我們可以自得解脫。下面的小故事能助我們更好地理解空在現實生活中有著怎樣的表現。
清代康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與一戶姓吳的人家毗鄰而居。兩家的祖宅相距不遠，多年來一直為宅基的問題爭執不下。這天，兩家都要起房造屋，為爭地皮，發生了一些爭執。張老夫人便修書一封，要張英出面干預，解決此事。張英看完家書，立即做了首詩來勸解老夫人： “千里家書只為墻，再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
張老夫人見書明理，主動把墻退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也把墻讓后三尺。就這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，這就是有名的“六尺巷”。
張英的這首詩簡單直白，卻深得“空”的真味。世人無法破除迷障，都是因為解不得一個“空”字。這世上有什么能長久?秦始皇統一了六國，吞土占地不可謂不多，最后依然化身為塵，一寸土地都帶不走。
我們常聽到的“色不異空”，意思就是當我們沒有聲色、利益的貪戀，也沒有五欲、塵勞的貪戀，就出離了凡夫的境界。“色”是一切有形有相有質礙的實體，一切物質形態，空與之相對，是無形無相的虛空。放眼世界，我們所看到的天空、大地、河流、屋合、人畜等所有一切的實體都是“色”。而“空”則是一種不落任何思想觀念、任何思維架構或理論的窠臼的狀態。色與空是一種相互依存的關系，色存在于空里，空也存在于色里，所以佛家才會說色不異空，空不異色，因為色與空原本就是一體的。
但是，我們捫心自問，有多少人能夠真正地放下塵世間的種種色呢?我們想要的太多，又總在抱怨得到的太少，內心藏著的名利欲望如此宏大，如果不將這些凡夫境界里的種種聲色全部放下，進入那無形無相的虛空之中，那么只有大海才容得下我們的宏大欲望。
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