曾國藩智慧謀略大全集（簡體書）

有學者指出，曾國藩是一塊奇異的碑碣，在他身上刻下了中國文化不同流派的豐富印記：入世與處世相統一；高貴與卑瑣相交織；世事洞明卻又糾纏其中；既是忠誠良將，又是嚴父孝子；既是道德家和詩人，又是劊子手和走卒……這使他成為中國文化的一道獨特景觀。．

文柯，又名鎮楷。致力於成功勵志心理學方面的研究，對成功者的制勝秘訣有著深刻的理解和體悟，出版心理勵志圖書多部。．

郝強編著的《曾國藩智慧謀略大全集》曾國藩，中國19世紀下半葉叱咤風云的政壇人物。他八湖南鄉村的普通秀才成長為力挽狂瀾的“中興名臣”、晚清“三大重臣之首”。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人，時至今日，民間還有著“為官須看‘曾國藩’，為商必讀‘胡雪巖’”的說法。更有評論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國藩的個人作用和影響。每天讀一點曾國藩謀略，汲取他做人、為官、處世、識人、治軍等方面的智慧，能為我們的人生和事業提供可資借鑒的寶貴經驗。

曾國藩，字伯函，號滌生，1811年出生于湖南省雙峰縣井字鎮荷葉塘的一個豪門地主家庭。他2l歲考取秀才，28歲考中進士，37歲任禮部侍郎，官至二品。為了剿滅太平天國義軍，他在家鄉拉了一支特別的民團湘軍，歷盡艱辛為清王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人。他歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚為“文正”。
可以說，曾國藩用自己的經歷，在真正意義上踐行了儒家幾千年來倡導的“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想。
曾國藩所生活的時代，正是民族危機不斷加深、社會性質急劇變化、社會形勢錯綜復雜的時代。曾國藩的政治生活的目標，是為這個社會找一條出路。為此，他提出了一整套解決國內外矛盾的方針、路線和辦法。不僅如此，他還是這一套方針、路線和辦法的實踐者。
清朝末年是一個政治黑暗、軍隊腐敗、社會不安、天災流行、內亂外患交相侵迫的時代。但曾國藩能赤手空拳，竟使瀕于危亡的清朝政府延長了60年的壽命。
毫無疑問，曾國藩之所以成為中國近代史上最引人注目的人物之一，主要不是由于他的官僚地位，而是在于他對中國近代現代歷史的發展所產生的深遠影響。
他受到了后世許多人，特別是政治人物的推崇，被奉為官場“楷模”，成為官場中以老成持重、靈活多變、堅韌不拔而著稱的“理想人物”。他不是軍人，卻為清廷建立了豐功偉業；他不是哲人，但留下的文稿字字珠璣，飽含人生的哲理。他曾是一位震撼寰宇的梟雄，卻不像一顆劃過夜空的流星。隨著歲月的流逝，他那在死的文字中跳動著的活的思想愈來愈撥動了后人的心弦，在人們平靜的心海中掀起了層層巨浪。
其實，曾國藩“堪為楷模”之處，絕不僅限于政治舞臺，幾乎在生活的各個方面，他都留給了后人值得研究、學習、效仿、借鑒或沉思的東西。
曾國藩的成功，是他對人生經驗和教訓一點一滴積累、不斷激勵自己邁向卓越的結果。他將這些閱歷了人情險惡的官場、風云莫測的戰場后得出來的人生經驗，或記在日記中，或寫在家書、著作中，為世人留下了寶貴的精神財富。
《挺經》一書是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則；《冰鑒》則是一部鑒人識人之專著；《家訓》更是薈萃了曾國藩一生教育子女、指點子弟、培養后人的教育思想與博大智慧。
《曾國藩智慧謀略大全集》一書，薈萃了《挺經》《冰鑒》和《家訓》等著作的思想精華，是對曾國藩在品德修養、學習思考、為人處世、當官從政、管理用人、治軍打仗和斗爭謀略等諸方面智慧最通俗、最全面、最集中的詮釋解讀。相信每一個志在成功、追求卓越、愿意通過學習和努力改變平凡人生的讀者，都會從本書中獲得有意的啟迪和持久的收獲。

一、一定要在品行修為方面下足工夫不斷完善自身的品德修養自我反省，致力於克己之學把血誠作為自己建功立業的基石敬、靜、純、淡的修身養真經驗不拋棄仁，不違義去求私利勤儉孝友，避免驕奢淫逸日日在"孝悌"兩字上用功注重日常修身，不斷完善自我善於接受批評，嚴以律己不掩飾自己的過失，從善如流身心兼治才能達到人生的一種最佳境界二、讀常人所讀的書也要讀出一種精神來多讀聖賢之書，修身養性讀書的目的是進德修業而不是升官發財勤奮和堅持比聰明伶俐更重要側重經世致用之學，一生堅持讀書把握讀書的方向和方法讀經書以追究道理，讀史書以考察事實融會貫通，推究事物的道理求學問的道理無窮，而總以有恆為主吸收傳統理論精華，注重恢復理學的經世功能虛心好學，注重拜師訪友把書中講述的東西運用到生活實踐中學詩學文，必先學做人讀詩、學詩以專心學好一兩家為下手處鑒古而不泥于古，效人而不拘於人依靠進德和修業"進步" 隨著學識的增加，隨時調整自己的人生策略三、以柔克剛，追求豁達與淡泊抱殘守缺，不要求全、求圓、求滿透徹地理解人世間的興衰浮沉用迂回、柔弱的方式更容易達到目的忍一時風平浪靜，退一步海闊天空得罪自己的人應採取寬容和仁愛的態度奉行的息事寧人、委曲求全的處世之道關鍵時刻不能隨波逐流，要敢於挺然特立氣量宏大，具有包容天下的心豁達是一種見識，淡泊是一種態度持盈保泰，講求謙讓退卻之術看淡名利才能四時安平，處處順利抱持知足常樂、於世少求的人生態度若要家澤綿遠，就要奉行勤儉之道四，己之所欲，先施于人選擇朋友是人生最關鍵的一件事情學會謙虛謹慎，才能成大事誠敬待人，不可狂妄自大經路窄處退一步，讓與人行"禮遇"他人，做到"明理情通" 克服傲氣太盛和說話太多的毛病言而有信才能贏得別人的信任和支持務必要嚴以律己、寬以待人對朋友當寬宏大度、不計前嫌寬懷大度、謙恭忍讓，善解惡緣以聯姻的方式凝聚人脈、擴張勢力老有所尊，幼有所愛，兄弟和睦五、以韌勁和恒心造就成功人生做人要確立志向，自強不息志高則品高，志FN品下以超人的韌勁和恒心克制自己在困難和挫折面前要能挺得住從"屢戰屢敗"到"屢敗屢戰" 唯天下的至拙，可以破天下的至巧"打脫牙，和血吞"的倔強之氣既要盡心竭力，又要淡泊達觀輕言放棄，不斷地走出逆境危急之時不可將希望寄託在別人身上六、善用智謀，靈活地處理各種事務一種原則"適時則貴，失時則損" 把握好原則性與靈活性的分寸大節不舍糊，大處不吃虧偶爾使用權詐手段，但內心操守分明注重學習和借鑒西方的先進科學技術謀求自強，捍衛民族尊嚴放眼全球，禁大言以務實把國際關係建立在互相尊重的基礎上用官場的圓滑手段對付洋人廣泛徵求意見，運用集體的智慧七、廣收慎用，依靠眾人之力成就大業人才要靠當權者去發現、培養及使用得當在人才問題上要具歷史的卓識與戰略的眼光要能從外在面貌去探究一個人的內在本質選擇人才應以德才為本，不拘一格放棄門戶之見，廣泛訪求網羅人才籠人有術，把別人招納不來的人才吸引過來精心組建龐大的人才團隊用人之所長，充分發揮其能力選用那些具有"忠義血性"的人為將領對那些"純樸"的人委以重任曾國藩在用人管人方面的高明之處不是所有有才華的人都使得推薦和保舉對下屬在名利問題上要寬，在是非問題上要嚴培訓人才當從培養他們的志向與意趣八手課讀、歷練和言傳身教相結合八、以仁禮治兵，在戰爭中致人而不致於人克服種種困難，赤手空拳創立湘軍要有強大的團隊與迎合人心的理念改善軍隊裝備，提高戰鬥力經常對部下施恩惠，厚餉養兵穩定軍心用恩莫如用仁，用威莫如用禮注重培養士兵最緊要的品格與操守強化封建意識，倡導忠義思想改革兵制，整治軍風大處落墨的戰略思想和通籌全域戰略部署隨勢變通，鑒古而不泥于古利用心戰戰術振奮士氣，瓦懈敵人身先士卒，以身作則，做好表率以奇用兵，以退為進，後發制人不求速成，兩軍對壘以穩慎取勝以"致人而不致于人"作為戰爭指導原則從史書中學軍事理論，在戰爭中驗證和總結九、身處官場，要有居安思危的精神仕途中要善於尋求貴人相助關鍵時刻挺身而出，為上司出力以國家利益為重，敢冒風險進諫革除陋習，踏踏實實做官挽救國家危亡，轉移社會風氣體恤愛民，關心人民的疾苦用"刑"的手段達到實行禮治目的埋頭苦幹，躬身力行，勤於政務一定要知道有所畏懼，謹慎從事內心操守堅定，表面上和光同塵在做事時一定要充分考慮各方面的利害關係面對麻煩事要學會控制自己的情緒樹立正確的從政觀，看淡權力的得失．

儒家講究“道之以德”，并認為：“小勝在智，大勝在德。”曾國藩為什么能成為立德、立言、立功的三立完人？主要原因就在于在立志修德方面下足了功夫而已。
曾國藩也和平常人一樣，有著自己的不良習性。但他與別人的不同之處就在于：一旦當他意識到其危害之后，就會通過不斷自勵，嚴格限制自己的欲望，來改掉不良習慣，不斷完善自身的品德修養。
儒家強調，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養極為重要，要經得住生活的種種的考驗。看到賢德之人，就向入學習；看到不好的人，就引以為鑒，反省自己。
曾國藩認為，一個人要過上美好而成功的生活，就必須具備與之相符的良好的道德品格。他從骨子里想做一個“道德完人”。在考究了歷代宦官之家興衰史之后，曾國藩精心營造一種滋潤子嗣、澤被后世的道德修養理念。他語重心長地囑咐子侄門，勤儉持家，不可驕奢淫逸，當以“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、獵”八字為本；“慎獨則心安，主敬則身強；求仁則人悅，習勞則神欽”。意思是說，即使一人獨處，也要嚴格要求小心謹慎，不妄取妄為；要有一種敬重嚴肅的生活態度和精神狀態；要有一副仁愛慈善之心：要靠勤勉勞作、不懶惰獲得社會地位；“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本．事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這“八字”“八本”，是曾國藩自己遵從也要求子女們遵從的一根根墨繩，如今仍閃爍著智慧和人性的光芒。
曾國藩認為，對于修身，最大的障礙是外界的誘惑。曾國藩的應對措施是“謹慎”“求過”“自律”。誘惑，是修身的毒藥，如不能抗拒，與修身的追求背道而馳。善修身者以“謹慎”防失誤、以“求過”尋進步、以“自律”求正果，最終達到——寧靜致遠。
曾國藩慎之又慎，防身陷泥。總結其一生，有五慎。
一是“慎”擇友。曾國藩一生諍友頗多，對其事業的發展起到了推波助瀾的作用。有的朋友曾有激烈的矛盾，如左宗棠，但曾去世后，左在挽聯中寫道：“同心若金，功錯若石，相期無負生平。”
二是“慎”擇業。曾國藩對子弟擇業指導有方，他說：“吾不愿景弟為大官，但愿為讀書明理之君子。”只要“習勞作、多讀書、勤耕作，”無愁“沒飯吃”。
三是“慎”說話。君子敏于事，慎于言。曾國藩在自己慎言的情況下，要求弟弟慎言，告誡弟弟，在情況掌握不多的情況下，絕不妄下斷語。
四是“慎”為官。對功名利祿，曾國藩追求的是“花未開全月未圓”，不使之盈滿，而留有余地。要常有“畏懼”，畏懼良心，畏懼左右，畏懼公眾。
五是“慎”處世。處理事情秉公在先，“不貪財、不失信、不自是”。
曾國藩既是四方學人的楷模，也是家庭家族的楷模。自曾氏兄弟以下，先后出過外交家、數學家、翰林、詩人、畫家、教育家等等杰出的人才。一個家族盛及五代，在歷史上是不多見的，這與曾氏的家訓嚴明不無關聯。
曾國藩終生手不釋卷，枕書而眠，為后世留下1500萬字的文字，尤以散文創作成就著稱。他不愧為典型的文人學者，終身追求爐火純青的千古美文和流芳百世的道德文章。他給家人寫了1400多封家書，堅持記日記達200多萬字，著多篇經典范文，可謂字字珠璣、句句精妙。他還編纂了《經史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等書籍。他對書法、繪畫、詩文、收藏等多方面有精深的造詣和見地，其書論、畫論、文論、書評等精當深刻，為后世效摹。難能可貴的是，曾國藩的這些論著，多在風聲鶴唳的軍營中、顛沛流離的車轎里、危機四伏的城墻邊、軍旗獵獵的戰船上完成的。
這種品行的修為功夫自然不是常人所能及的，因此，他在各方面所取得的成就也令常人所望塵莫及。
中國知識分子，最富優患意識和報國情懷。歷代仁人志士莫不以修身、齊家、治國、平天下為己任，窮則獨善其身，達則兼濟天下。盡管曾國藩也有十分強烈的立功、立言的追求，但他從來就是將“尊德性”的立德置于最高地位，并以具有崇高德性作為理想人格的根本標志。他認為，任何人在面臨各種人生處境中，都應該通過“正心誠意”的德性修養，最終達“民胞物與”的崇高道德境界。對于修身養德，在數十年的身體力行中，他多有體悟，他的很多理念和做法，至今仍值得我們借鑒。P2-3