聖經中的人生智慧（簡體書）

劉植榮編著的《聖經中的人生智慧》內容介紹：《聖經》是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解《聖經》，在對外文化交流和經貿合作中難免會產生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對《聖經》有所瞭解，並能講些《聖經》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加了潤滑劑，增進了我與他們的友誼和彼此的信任。

《聖經》是世界上發行量最大的一本書，也是被引用最多的一本書，不瞭解《聖經》，在對外文化交流和經貿合作中難免會產生溝通上的障礙。我在國外工作期間，由於對《聖經》有所瞭解，並能講些《聖經》中的金旬名言，這給我與外國人溝通增加了潤滑劑，增進了我與他們的友誼和彼此的信任。
中國出版的關於《聖經》的書有不少種，但大多是聖經故事，很難讓讀者瞭解《聖經》的精髓。於是，本著“古為今用，洋為中用”的方針，我從《聖經》中精選出一些充滿人生智慧的“論語”式的句子，並給出個人的理解與感悟，希望對讀者瞭解《聖經》起到拋磚引玉的作用，正如《聖經》所講：“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”
從文學和哲學角度來看，可以說《聖經》能與中國的《論語》等任何著作媲美。馬克思在《政治經濟學批判》中借用《聖經》中“為了一碗紅豆湯而出賣自己的長子權”的典故，形象地說明工人為養家糊口這個眼前利益，不得不出賣全部勞動力，揭示了工人與資本家之間的階級關系。根據有關資料統計，在《馬克思恩格斯全集》中，引用《聖經》典故300多個，提及《聖經》中的人物80多個，這還不包括重復引用和提及的。
中國目前“一手硬，一手軟”的問題依然嚴峻。老人跌倒需要救助，居然是國人圍觀，外國人前去救助；邊遠地區學童失學，社會無動於衷；無錢就醫的病人，只有躺在家裏等死。所有這些現象反映了我們這個社會的整體道德滑坡。如果每個人只考慮個人利益，“備人自掃門前雪，奠管他人瓦上霜”，那麼，這樣的民族很難形成凝聚力，更難想像把這樣的國家建設得更文明、更富強。
《聖經·新約·腓利比書》第2章第4節講：“備人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”社會是個共生體，唇亡齒寒，別人的利益得不到保障，最後必定危害到自己的利益。關心別人，就是關心自己，關心了別人，當自己遇到困難時，也會從別人那裏得到幫助。值得注意的是，社會總是迷戀權貴，為權貴提供更多的服務，忽視貧窮位卑者的利益，就像英國18世紀哲學家、經濟學家亞當·斯密在《道德情操論》中寫的那樣：“我們對權貴人士的尊敬，極易失之太過；我們對貧窮不幸者的同情，極易失之不足。”
優秀的宗教文化是人類社會文明的重要組成部分，是公民道德建設的內容補充。本書的思想主旨就是讓我們要有責任感。首先從個人層面而言，對自己要擔負責任，做個好人，做對事情，能自食其力，不給社會增加負擔；繼而從家庭層面而言，要對家庭擔負責任，家庭是社會的細胞，如果每個人都能照顧好家庭成員，社會機體必然是健康、充滿活力的；最後從社會層面而言，就是要延伸到對社會擔負責任，如果人只為自己活著，為自己的小家庭活著，那他還不是一個完整的人，只有當人積極參與社會活動，承擔社會責任，實現自己的社會價值，才能稱其為一個社會人。一個完善的人應該是一個對自己負責、對家庭負責、對社會負責的人。
需要說明的是，對《聖經》這樣世界級經典著作的理解，必然呈現出見仁見智的特點，加之本人對《聖經》研讀不深，難免掛一漏萬、理解錯誤，懇請讀者批評指正。以便再版時修改。
本書中的漢語經文選自華人使用最廣的和臺本《聖經》，並對少數不符合現代用詞習慣的詞語進行了替換；英文經文選自最流行的新國際版《聖經》（NIV），為保持句子完整，個別英文句子旬首單詞有詞形變化。
江西人民出版社余暉主任和李月華編輯，為本書的出版付出了大量勞動，並提出許多修改意見。她們一絲不茍、精益求精的工作態度讓我感動，謹向兩位編輯表達我誠摯的敬意和衷心的感謝。
劉植榮

家庭篇
上帝造人
造人的目的
住有所居
獨居不好
造女人
妻子的地位
夫妻相處之遒
第一次生育
分娩必痛苦
得子的喜悅
長子權的由來
坐月子的規矩
不育的煩惱
完美妻子
好色男人
一夫多妻
娶嫂為妻
不可近親結婚
夫妻分居不宜長
聖潔的洞房
離婚自由
寡婦可改嫁
是非同性戀
情愛相隨
賢內助安家
潑婦難忍
女人要有才識
恩愛夫妻
孝敬父母
不溺愛子女
接受管教
父子互榮
打罵父母不得好死
是非割禮
遺精常識
是非避孕
入土為安
家譜的價值
家和萬事興
金錢買不來愛情
不可心存嫉妒
著裝男女有別
人本來素食
肉食解禁
可食走獸
可食魚類
不可食的飛鳥
人生篇
人生如影
只愛真理
真理使人自由
真理之光
打好基礎
愛惜光陰
知識就是財富
智者多慮
戒驕戒躁
虛心使人進步
人要謙卑
不圖虛名
耳聽心受
智慧勝過金錢
遠離惡就是聰明
聰明要用對地方
魚和熊掌不可兼得
矢志不渝
有信心還要有行動
苦盡甘來
水到渠成
磨刀不誤砍柴工
潛心做自己的事
腳踏實地
先做後說
謙虛做人
花開堪折直須折
善始善終
不貪睡
懶惰是萬惡之源
好人一生平安
好人有好報
守住良心
正直可貴
冷漠的危險
苦難是一種財富
不做虧心事不怕鬼叫門
要想人不知除非己奠為
貴在堅持
防微杜漸
知足常樂
活著不是為了吃飯
不可狂妄
海納百川
不輕易動怒
吐真言
快樂是良藥
樂極生悲
安分守己
君子坦蕩蕩
什麼是愛
愛不可虛偽
寧給勿受
勞動就是安眠藥
勤勞致富
自食其力
勞動延長生命
貪財是萬惡之源
錢不能給人幸福
財富盡是浮雲
富人不能進天國
錢財乃身外之物
財富總要失去
財富不是生活的全部
財富並非成功的標志
健康勝過財富
人生價值
處世篇
愛人如己
助人者得人助
關心弱者
遠親不如近鄰
人富朋友多
朋友在精不在多
為友捨命
諍友可貴
和睦相處
人不可貌相
一個好漢三個幫
路見不平一聲吼
吃虧者常在
不說空話
善解人意
誠實無妄
結黨營私
實話實說
對牛彈琴
成人之美
搬弄是非
不傳謠
奇妙的舌頭
舌能斷骨
惡語傷人
言多必失
長舌婦
口蜜腹劍
嘴巴要把門
謙虛謹慎
忠言逆耳
以其人之道，還治其人之身
聽君一席話，勝讀十年書
身正自心安
物以類聚，人以群分
大智若愚
退一步海闊天空
三思後行
凡事動腦子
無知莫狂妄
換位思考
正人先正己
不可越俎代庖
莫要幸災樂禍
多交朋友少樹敵
好色非愛
不要吃著碗裏，看著鍋裏
飽暖思淫欲
酒使人放蕩
合夥的買賣不長
不為五斗米折腰
不仗勢欺人
害人害己
接受批評
陽奉陰違可笑
給予就是儲蓄
為富不仁
真慈善
行善不張揚
戒七惡習
公義篇
人類第一次審判
戒貪
貪欲生罪
意淫也是淫
受賄如盜竊
受賄必失公正
投機倒把擾亂經濟秩序
不義之財終失
害人害己
謊言不攻自破
奸詐與邪惡相伴
惡人沒平安
真相必揭穿謊言
邪惡怕光
以善勝惡
善惡必報
好人長在
罪與罰
淫蕩害己身
忘恩負義
種瓜得瓜種豆得豆
公正待民
司法公正
法律面前人人平等
清者自清濁者自濁
亂世用重典
痛打落水狗
法律不能治病
獨斷專橫害人害己
不侵犯人權
水能載舟，亦能覆舟
為富當仁
勞動當獲回報
尊重勞動人民
和諧社會
道德社會
撤瑪利亞好人法
公共利益
民主
勤政為民
人民公僕
警惕披著羊皮的狼
不開空頭支票
得人心者得天下
為民捨命
百姓是一面鏡子
是非土地所有權
土地不可買斷
社會是個共生體
不可忘本
公平正義
富人不可狂妄
富人多納稅
稅收就像撥鵝毛
窮人富人
福利社會
關愛窮人
合理分配財富
公義是人類的靈魂

這節經文生動地描述了男人第一次見到自己的女人時那種興奮和喜悅之情，還沒等上帝開口，這個男人就欣喜若狂地沖向女人說：寶貝，你是我的骨，我的肉。男人對女人的珍愛躍然紙上，這進一步說明男人愛女人就是愛自己，男人要像愛自己那樣愛女人。
女人是由男人的身體產生的，在世界很多語言裏，“女人”這個詞也是由“男人”派生出來的，希伯來文的“女人”是“ishshah”，就是由“男人”“ish”加上陰性後綴構成。英文裏的“女人”“woman”也是由“男人”“man”加上前綴構成。法文中的“女人”“femme”則是由“男人”“home”前綴變化而成。
從男人對女人的愛可以看出，家庭的關系是世界上最親密、最溫馨、最神聖的關系。後來，亞當給妻子取名叫“夏娃”，就是“眾生之母”的意思。“夏娃”的希伯來原文是“chawwah”，是“生命”的意思。
男女結合，是為了長久的生活，但夫妻畢竟是兩個人，對一些問題的看法、對一些事物的態度不會總是一致，生活中難免磕磕碰碰，產生矛盾。這就要求夫妻彼此互敬互愛，求大同，存小異。
這裏的“順從”並非“男尊女卑”，而是“小鳥依人”之意，妻子要依偎在丈夫身邊，因為自己屬于丈夫，是丈夫的骨肉。男人是力量的象徵，是家庭的大樹，對女人來說，不但希望自己男人身體健壯，能成為自己的避風港，也希望自己的男人意志堅強，表現出男子漢的雄性氣質來，這是女人順從男人的充分理由。
丈夫要愛妻子，因為女人體質單薄，需要男人的關心呵護。所以，丈夫不能貪圖自己的快樂而讓妻子付出過多的辛苦。我在埃塞俄比亞參加過當地人的婚禮，迎親的隊伍到新娘家後並不立即進大門，而是在門外歡呼等待。這時，新娘家派出一位老人傳喚他們進去。進入院落後，一位老人把鞭子末梢放在牛奶裏蘸一下，讓新郎品嘗鞭子末梢上的牛奶，這意味著新郎成了公民。這時，新娘的父親走上來對新郎說：“不要傷害她的眼睛，不要打掉她的牙齒，不要抽打她的前額，不要傷害她身體的任何部位，因為她身體的任何部位都是我的。”新郎要對著新娘全家發誓不傷害她，如果他違背了自己的暫言，就要當著老人的面被宣告有罪或給女方賠償。
有人把婚姻比喻成投資，夫妻二人組成的是無限責任公司，雙方對婚姻都要承擔起無限的責任，而且是終身的投資，沒有退路，經營得利兩人分享收獲的喜悅，經營損失兩人承擔賠本的痛苦。所以，婚後男女要格外珍惜結合的緣分，互敬互愛，讓愛情之花常開不敗，做到“執子之手，與子偕老”。P8-9