心理學原來這麼有趣：顛覆傳統教學的18堂心理課（簡體書）

《心理學原來這麼有趣:顛覆傳統教學的18堂心理課》是一本介紹心理學大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂，每堂課都是圍繞一個主題展開，並挑選一位合適的心理學大師講授。在授課的過程中，聽課人與大師們還有互動和交流。雖然，那些大師們是帶著“任務’’前來授課，但他們可不是如此“聽話”的嘉賓，還會時不時說些自己的趣聞、趣事，如果你喜歡聽這些方面的故事，可千萬別錯過了《心理學原來這麼有趣:顛覆傳統教學的18堂心理課》！海報：

劉雪 ，畢業于河南某師范學院心理學專業，現任職於某傳媒機構。平時閱讀廣泛，常有心理學方面的小文見諸報端。

龍迪，博士，中國科學院心理研究所副研究員，畢業于香港中文大學社會工作系，中國心理學會床與咨詢心理學專業注冊督導師，家庭治療師，心理治療師。

《心理學原來這麼有趣(顛覆傳統教學的18堂心理課)》作者劉雪運用穿越時空的手法，邀請18位心理學大師逐一走進課堂，討論與現代社會生活密切相關的18個話題——欲望、心靈、記憶、錯誤、學習、性格、民主與專制、自我、謊言、人格、猶豫與決策、對與不對、自卑、氣質、自由意志、盲從、情緒、智力和愛情。如果你還在為生活和成長、經驗與學習煩惱，希望這間神秘的心理學教師所發生的故事能為你解開謎團。

心理 對話 智慧
當龔風光先生把《心理學原來這麼有趣——顛覆傳統教學的18堂心理課》書稿放在我的面前時，我只覺得眼前一亮。坐在身旁的兩位心理學專業的年輕人看完書稿後竟然也喊了出來，“原來，心理學理論可以寫得這麼獨特，這麼有趣！”
二十多年前，出於對人類精神世界的好奇，更確切地說，出於想要解讀自己內心世界的願望，我從醫科大學一畢業，就轉讀醫學心理專業研究生。但坐在名校的心理系課堂，讀著腕級老師推薦的心理學專著，卻失望地發現，每個心理學大師的理論都獨樹一幟，各領風騷，要想從中找到解決自己當下人生困局的錦囊妙計，那簡直就是癡心妄想！
也難怪，每位心理學家提出的理論，都在很大程度上依照那個時代的各自的人生軌跡，宣稱自己所相信的、在某一方面的哲學主張。德國萊比錫實驗室作為現代心理學的誕生地，給心理學打上了實驗科學的深刻烙印。吊詭的是，當特定時代、特定文化的個人主張遇到全球化、多元化、網絡世界的社會現實，實驗室裏得出的精確結論遇到生命無常、心量無限的生命現實，難免顯得隔靴搔癢、隔山打牛。
二十多年過去了，“心理”借由多種途徑，已成為中國社會公眾口中的高頻詞。心理系，也不再只是名校才有的專利。可是，大多數心理學理論教科書中晦澀難懂、遠離生活的枯燥詞匯，以及編著者替古人說話的獨白，仍讓普羅大眾望而卻步，仿佛心理學經典理論與理解當下的生活少有干係。
閣下手中這本《心理學原來這麼有趣——顛覆傳統教學的18堂心理課》，用創意打破心理學教科書的歷史僵局，歸還讀者與心理學經典理論直接對話的權利。作者劉雪運用文學手法，虛擬了一個午夜上課的神秘課堂，並在21世紀第二個十年的中國社會生活場景中拉開序幕。作者利用穿越時空的手法，邀請18位現代心理學大師逐一走進課堂，討論與現代中國社會生活密切相關的18個話題——欲望、心靈、記憶、錯誤、學習、性格、民主與專制、自我、謊言、人格、猶豫與決策、對與不對、自卑、氣質、自由意志、盲從、情緒、智力和愛情。
“神秘課堂”一改“我說你聽”、“為分數和文憑而學”的傳統教學方式，針對中國社會現實生活，突出“對話”和“連結”。讓古人與今人穿越歷史對話，讓長者與幼者跨越年齡對話，讓不同職業者超越階層對話，盡管缺乏兩性之間跨性別的對話。於是，“理論”開始走下個人主張的聖壇，孵化出蕓蕓眾生豐富、實用的生活智慧。大師，不再是供人崇拜的偶像，而是在對話中與聽眾連結，回歸到有血有肉的生靈。在對話和連結中，臺上、臺下互為講者，也互為聽者。於是，心理學經典理論不再是教科書中的心理菜譜，而是在對話中生成的多樣化生活智慧。
龔風光先生還特別創意地邀請我在本書內文加入即興評論，希望進一步拓展讀者與本書的對話和連結，升華讀者的生活智慧。是否做到，不得而知。不過，我可以肯定的是，如果閣下也在書上留下自己當下的即興評論，一定會培育出更多的智慧。這，正是本書的目的。
龍迪

第一堂課 佛洛德老師主講“欲望”
心理變態到底是怎麼一回事/ 003
追憶逝水流年/ 005
為什麼我總是存在過失/ 008
人為什麼會做夢/ 010
第二堂課 榮格老師主講“心靈”
心靈到底是什麼/ 016
祖先能遺傳給我們心靈世界嗎/ 020
是童年的記憶還是內心情結作祟/ 025
你是否戴著“人格面具”/ 028
第三堂課 艾賓浩斯老師主講“記憶”
遺忘與記憶/ 032
遺忘曲線是唯一的嗎/ 035
背單詞為什麼那麼痛苦/ 036
資訊是如何被儲存的/ 038
第四堂課 桑代克老師主講“錯誤”
嘗試錯誤也是一種學習/ 043
學習有定律嗎/ 046
是獎賞還是懲罰/ 048
教育的責任是什麼/ 050
第五堂課 皮亞傑老師主講“學習”
什麼是學習/ 057
智力取決於先天還是後天/ 059
為什麼我們要做誠實的孩子/ 062
如何學會從“1+1=2”到“1+1＞2”/ 065
第六堂課 馬斯洛老師主講“性格”
沒有所謂的性格不合/ 071
是性格不適合工作，還是工作無法滿足需求/ 073
為什麼人要做到自我實現/ 076
追求精神高尚還是物質財富/ 080
第七堂課 勒溫老師主講“民主與專制”
為什麼民主小組更團結/ 085
改變團體比改變個體更容易/ 089
什麼是心理生活空間/ 090
行動的動力來自哪里/ 093
第八堂課 羅傑斯老師主講“自我”
我們為何而成長/ 098
我到底是個什麼樣的人/ 101
自我完善的標簽/ 104
自我的潛能才是人性的種子/ 106
第九堂課 費斯汀格老師主講“謊言”
你是騙了別人還是被別人騙了/ 111
信仰與現實的距離/ 114
為什麼我們常常“心口不一”/ 115
如何才能減少認知失調/ 118
第十堂課 奧爾波特老師主講“人格”
人格到底是個什麼玩意/ 124
每個人身上都有一種叫“特質”的東西/ 126
人為什麼會有反常表現/ 128
什麼樣的人格才是健康人格/ 130
第十一堂課 特沃斯基老師主講“猶豫與決策”
面對不確定的情境，你該怎麼辦/ 138
如何扭轉不確定情境下預期的偏差/ 142
非理性的決策是如何進行的/ 146
為什麼賭徒的口袋永遠是空空的/ 149
第十二堂課 科爾伯格老師主講“對與不對”
為什麼孩子有時候會知行不一/ 154
漢斯該不該偷藥/ 157
人是如何發展判斷是非對錯標準的/ 161
第十三堂課 阿德勒老師主講“自卑”
缺陷帶來的自卑感一定是壞事嗎/ 164
為什麼會有自卑感和自卑情結/ 166
如何從自卑走向超越/ 170
第十四堂課 凱根老師主講“氣質”
為什麼人會有不同的氣質/ 174
行為抑制為什麼會影響氣質/ 177
遺傳與經驗會影響氣質嗎/ 180
“認知風格是否會影響氣質的形成/ 185
第十五堂課 詹姆斯老師主講“自由意志”
“自由”的偉大/ 188
意識流是一種什麼東西/ 191
是因為害怕而顫抖，還是因為顫抖才害怕/ 193
第十六堂課 賈尼斯老師主講“盲從”
一群聰明的人為什麼會做出糟糕的決定/ 198
高強度的凝聚力是利還是弊/ 201
團體迷思通常會有什麼樣的表現形式/ 203
如何才能讓團體不再迷思/ 205
第十七堂課 沙赫特老師主講“情緒”
情緒從何而來/ 210
你畏懼孤單嗎/ 213
為什麼在危境中更容易擦出愛情的火花/ 216
第十八堂課 斯坦伯格老師主講“智力和愛情”
IQ低下就一定是傻瓜嗎/ 221
沒有人一無是處，也沒有人無所不能/ 224
愛情為什麼是三角形的/ 226
結束語/ 231

現在是淩晨1點鐘，樓下的馬路寂靜無聲，沒有車輛的汽笛聲，也沒有路人的喧鬧聲。我特意在樓下等著陸續趕來上課的人，因為今天是第一天開課，我擔心會有人找不到地方而迷路！
一個，兩個，三個……差不多都到齊了，咦？不對！退休老人、家庭主婦還有上班族都進去了，還有一位大學生沒到呢。
“不好意思，您是在等我嗎？我是一名在校大學生，叫魯。”
“嗯，你是最後一位，請跟我來吧！”
規定的上課時間到了，講課的大師人還未到。突然，聽到一陣腳步聲，“噠，噠，噠……”越來越近。好像停了？原來，講堂上已經站著一位夾著雪茄的外國老者。他看起來似曾相識，可是裝扮又像是20世紀初的人物。哦。是他呀！70多年前去世的奧地利心理學家佛洛德！
“哦，原來主辦人這麼貼心，還專門在講堂上懸掛了一幅我的肖像。嗯，畫得還真不錯，比我本人要帥，只是功底還差點火候。既然如此，那我就不用自我介紹了吧。”佛洛德摸了摸嘴角的鬍子看向臺下。
眾人一片嘩然。佛洛德？只聽過大名沒見過真人的聽課者瞪著詫異的眼睛，而見過佛洛德畫像的人，原以為今天只是講授他的理論，卻不曾想是佛洛德本人親自授課。如此震驚的消息的確是想都不敢想呀！
“大家不要感到困惑和驚訝，的確是我。我今天講的主題——欲望。‘欲望’其實就是關於‘沖突’的問題，我把這些心理上的自我沖突全都統籌為‘我’的主題：本我、自我、超我。千萬不要把我的主要精神心理研究歸於。l生’，這樣的話就太狹隘了，那都是他人的片面之詞。從《夢的解析》到《性學三論》《圖騰與禁忌》，再到《精神分析引論》，我自始至終探討的都是人潛在的‘欲望’。
“我知道，對於存在腦海裏的各種奇怪而特別的想法，很多人都無法給出正確的答案，甚至是有些問題無法向他人開口。我非常理解那些人的想法，他們希望能夠找出心理矛盾的出口，而我恰好為他們找到了這種釋放的突破口。”
聽了佛洛德的這番言論，幾乎沒有人能說出話來，只有幾個人在那裏默默地點頭，還有的人仍然呆在那裏。佛洛德環顧了四周，又繼續講下去。
心理變態到底是怎麼一回事
“各位應該都知道現在社會上存在著這樣一個群體，他們與常人不同，心理和生理都表現出非正常人的反應。他們就是所謂的‘同性戀者’。當然，現在不只有同性戀，還有雙性戀、性錯亂、變性人等復雜的心理變化，我曾經專門研究過這些問題，可是在我的那個時代，還是有大部分人無法接受這個群體。我不知道在座的是否有人存在這種心理現象，但是我要說明的是，不必為這些心理變化感到難為情，它只是一種因心理某些不協調因素造成的精神上的疾病。那麼這種心理疾病的原因是什麼呢？”
“一定是人被壓抑的欲望，這就是老師今天要講的主題吧！”大學生魯像往常在學校課堂上課那樣自信滿滿地搶答，對身邊來自各行各業的社會人士沒有絲毫懼色。
“沒錯，的確是壓抑的欲望造成的，而且這些欲望是不能被本人意識到的。很多人的欲望之所以被壓抑，其實就是因為社會的標準不容許它得到滿足。欲望即使不被意識到，也不代表它不存在或者會消失，相反，它在人的無意識中仍然繼續存在，追求滿足。
“很多人都把欲望得不到滿足歸結於社會，認為是社會的倫理標準壓抑了人的欲望。但是，我在治療神經癥患者的經驗中卻得出了驚人的結論，那就是這種潛在的被壓抑的欲望歸根于人幼年時的性欲。”
“哦，這個我知道。您是在參與治療一位名叫安娜·奧的歇斯底里癥患者的過程中發現的這個觀點。”學生魯迫不及待地做出了補充，臉上一副自信滿滿的表情。
“呵呵，看來你對我瞭解得真不少！的確是這樣，我最初是一名神經學家，擔任維也納大學醫學院神經病理學講師。後來在沙可思想的鼓舞下，我從一個神經學家轉變為一名精神病理學家。沙可對我來說是一位非常重要的老師，他非常出色，享有‘神經癥領域的拿破侖’之稱。
“安娜·奧其實並不是我的病人，而是布洛伊爾的病人，我的精神治療法就是在他的幫助下學成的，他真的是一位出色的醫生和善良的人。如果沒有他，就沒有我在催眠治療法上的成果，更沒有我在精神分析學上的建樹。在布洛伊爾的研究成果上，我發現了利用催眠術治療歇斯底里癥患者的方法，雖然後來證明催眠療法的作用有限，但卻對我的精神分析學理論有很大的幫助。我發現人們心理沖突造成了神經疾病，並且還與性欲有密切的關系。人在幼兒時期就有‘性欲’，比如，幼兒渴望求得他人的喜愛和喜歡依傍著自己喜愛的人等，這些都是性欲的表現。而這些性欲受壓抑所產生的結果有很多種，比如‘俄狄浦斯情結’，也就是我們平常說的‘戀母情結’。關于這個‘俄狄浦斯情結’還有一個神話故事，你們知道嗎？”
“就是古希臘神話中的故事嗎？俄狄浦斯是個棄兒，他在不知情的情況下殺死了自己的父親，娶了自己的母親。對嗎？”學生魯繼續回答。
“對，沒錯！這種情結在男孩身上表現為戀母仇父，在女孩身上就成了戀父仇母。為什麼我要用‘情結’這個名詞呢？ ‘情結’就是在‘無意識’內夾雜著情感力量的觀念集團。有了這一理論的支撐，我把那些天才的創造，比如藝術、科學、宗教、道德等高尚的文化活動歸結于戀母仇父情結的升華，創造的目的是為了讓自己幼年被壓抑的欲望得到滿足，而這種欲望所帶有的情緒就會在成長期得到轉移和實現。
“‘同性戀’也是性欲受壓抑的結果，3～5歲期間，男女兒童各自羨慕對方的‘性’器官，由於‘性’狀態差異，不同性別的兒童會產生有不同的心理效果，男童產生‘閹割情結’，而女童產生‘陽具嫉妒’，當孩子長大後，有些精神壓抑比較強烈的人就會產生心理上的變異，也就是‘性變態’，但這並不意味著成長為正常人的孩子就沒有幼年的‘性欲’，只是他們沒有意識到自己潛在的欲望。”
佛洛德滔滔不絕講敘著自己的觀點，下面的人還未能從他的話裏走出來，周圍一片寂靜。佛洛德深呼吸平靜了一會兒，吸口氣又繼續說下去。
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