中學生實用論語手冊（簡體書）

《中學生實用<論語>讀本》于每篇之末，編有“學以致用”一欄，作為思考和練習，將《論語》的閱讀教學與學生的做人、作文、口語表達（演講、辯論、座談、討論、讀書報告）和探究能力培養（閱讀延伸）等融為一體，并關注學生合作學習習慣的養成，不僅合乎新課程的理念，而且滿足了作為教材的一項重要要求。

學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
附錄孔子年譜

6.22 樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
翻譯 樊遲問怎樣才算是聰明。孔子說：“致力于一個臣民應盡的義務，尊敬鬼神卻又遠離它，這就可以說是聰明了。”
注釋 知（zhi），通“智”，聰明。
務，從事，致力。民，人民，百姓。義，合宜的行為，義務。
遠（yuan，舊讀yuan），形容詞用如動詞，遠離。
可謂，可以說是，可以算得上。
問仁。曰“仁者，先難而后獲，可謂仁矣。”
樊遲又問怎樣才算是仁德。孔子說：“仁德嘛，在困難時自己闖在最前面，在享受時自己卻退到最后面，就可以說是仁德了。”
注釋 問，樊遲又問。
者，語氣詞，表示句中的停頓。
先，走在前面。后，走在后面。難，困難，災難。獲，收獲，享受等。
“先”“后”之后都省略了一個“于”字。而，連詞，表轉折。
成語積累 敬而遠之：尊敬他，但避免過于接近他；也作不愿接近某人的諷刺語。先難后獲：原意是有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較；也指先付出勞動然后再取得收獲，不坐享其成。
6.23 子曰：“知者樂水，仁者樂山；
翻譯 孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山；
注釋 知（zhi），通“智”。樂（le，舊讀yao），喜愛，愛好。仁者，仁德的人。
知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
翻譯 聰明的人活躍，仁德的人沉靜；聰明的人快樂，仁德的人長壽。”
注釋 動，活動，活潑。
靜，安靜，沉穩。
樂，快樂。
壽，長壽。
城與積累 智者樂水：有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般婉轉靈活。
仁者樂山：仁德的人欣賞山陵穩固挺拔的姿態，他的心靈也如山一般平和厚重。
樂山樂水：比喻各人的愛好不同。
知者樂，仁者壽
6.24 子曰：“奇一變，至于魯；魯一變，至于道。”
翻譯 孔子說：“齊國改良一下，就能達到魯國的水平；魯國（再）改良一下，就能合乎先王之道。”
注釋 變，此處指的是對社會進行改革，改良。雖然當時齊強魯弱，但是，在孔子看來，齊國施行的是霸道，整個社會急功近利，離王道較遠。而魯國則重禮教，崇信義，周公的禮儀猶存，離王道較近。一，副詞，一旦。從這里也可以看出孔子對齊魯政治社會改革的樂觀態度。
道，指先王治理國家的方法。
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉！”
翻譯 孔子說：“觚都不像個觚了，這還是觚嗎？（我的）觚啊！”
注釋 觚（gu），古代盛酒的一種器皿，有四棱，容量等于當時的二升。春秋之際，禮崩樂壞，包括在重大禮儀活動中使用的一些器物也都改變了樣式，所以孔子感嘆觚不像觚。第二個“觚”字用如動詞，不像原來的觚。