弗蘭克．勞埃德．賴特：經典作品集（簡體書）

作者：(美國)大衛?拉金(David Larkin)(美國)布魯斯?布魯克斯?法伊弗(Bruce Brooks Pfeiffer) 譯者：丁寧

大衛?拉金(David Larkin)，是著名的插畫圖書Classic America和Shaker的合著者和設計師，同時還是Barn 和Wooden Ship的出版人。
布魯斯?布魯克斯?法伊弗(Bruce Brooks Pfeiffer)，曾經是弗蘭克?勞埃德?賴特的學生，現在是亞利桑那州斯克茨代爾的弗蘭克?勞埃德?賴特基金會檔案的託管人及主管。他是《弗蘭克?勞埃德?賴特繪畫作品》(FrankLloyd Wright Drawings)和《塔里埃森的珍寶》(Treasuresof Taliesin)的作者，他還編輯了備受贊譽的系列叢書《弗蘭克?勞埃德?賴特著作選編》(The Collected Writings of Frank Lloyd Wright)。

《弗蘭克?勞埃德?賴特:經典作品集》由電子工業出版。

7 引 言
11 早期項目 1889-1898
15 弗蘭克勞埃德賴特住宅及工作室，1889-1909
伊利諾斯州，橡樹園
26 威廉姆溫斯洛住宅，1893
伊利諾斯州，森林河市
35 草原時代 1899-1910
38 蘇珊勞倫斯德納住宅，1902
伊利諾斯州，斯普林菲爾德
52 亞瑟赫特立住宅，1902
伊利諾斯州，橡樹園
56 沃德威立茨住宅，1902
伊利諾斯州，高地公園
62 拉金公司行政管理大樓，1903
紐約州，水牛城
70 唯一神殿，1905
伊利諾斯州，橡樹園
76 愛德華博因頓住宅，1907
紐約州，羅賈斯特
82 艾弗裏康利住宅，1906
伊利諾斯州，河濱市
90 邁耶梅住宅，1908
密歇根州，大急流市
98 弗雷德里克羅賓住宅，1906
伊利諾斯州，芝加哥
105 出逃與新紀元 1911-1931
108 米德威公園，1913
伊利諾斯州，芝加哥
112 帝國飯店，1915-1922
日本，東京
120 巴克住宅，1916
威斯康辛州，密爾沃基
126 愛琳巴恩斯德爾住宅，
“蜀葵住宅”，1917
加利福尼亞州，洛杉磯
134 約翰斯托爾住宅，1923
加利福尼亞州，好萊塢
143 尤索尼亞 1932-1942
146 保羅與簡漢納住宅，1935
加利福尼亞州，斯坦福
150 愛德格考夫曼住宅，
“流水別墅”，1935
賓夕法尼亞州，米爾蘭
164 赫伯特雅各斯住宅，1936
威斯康辛州，麥迪遜
170 建造尤索尼亞住宅
174 約翰遜行政管理大樓，1936
威斯康辛州，拉辛市
182 赫伯特約翰遜住宅，
“伸展的翅膀”，1937
威斯康辛州，風點市
188 利斯蒂文斯住宅，“老銅”，1939
南卡羅萊納州，耶馬西
199 最後的歲月 1943-1959
201 所羅門古根海姆美術館，1943-1959
紐約城
210 阿諾德弗裏德曼住宅，1945
新墨西哥州，佩科斯
212 赫爾曼莫斯伯格住宅，1948
印第安納州，南本德
222 肯尼斯勞倫住宅，1948
伊利諾斯州，羅克福德
226 唯一神教堂，1947
威斯康辛州，肖爾伍德山
232 大衛賴特住宅，1950
亞利桑那州，費城
234 威廉姆帕爾默住宅，1950
密歇根州，安阿伯市
240 伊薩多齊默爾曼住宅，1950
新罕布希爾州，曼徹斯特
246 普萊斯公司大廈，1952
俄克拉荷馬州，巴特爾斯維爾
248 哈羅德普萊斯住宅，1954
亞利桑那州，天堂穀
254 傑拉爾德湯肯斯住宅，1954
俄亥俄州，安博利村
260 貝斯索隆猶太教堂，1954
賓夕法尼亞州，艾金公園
266 唐斯特羅姆奎斯特住宅，1958
猶他州，邦提夫
272 馬林縣市政中心，1957
加利福尼亞州，聖拉斐爾
278 塔里埃森Ⅲ，1925-1959
威斯康辛州，斯普林格林市
294 西塔里埃森，1937-1959
亞利桑那州，斯克茨代爾
309 遺產
312 注釋

1958年，弗蘭克?勞埃德?賴特晚年的時候，他在從1889年到1909年一直居住的橡樹園住宅的相片下寫到：“海邊的殖民地”。他指的是木墻瓦和高高的坡屋頂，這是房子的兩個主要特徵。盡管有著這些特徵，賴特的第一個家並不是那個時期的普通住宅——它不是各種建築材料和細高煙囪的混合物，也沒有採用花飾和那些在維多利亞後期大量使用的矯揉造作的裝飾——這些裝飾在很多美國住宅建築中大量使用。相反地，染成深色的木墻瓦、磚砌露臺圍墻和白石頭壓頂的組合，使橡樹園住宅有著一種安靜的簡潔。
房子早期的照片顯示，與其簡潔的外形相反，房子的室內是很豐富的。事實上，室內大量佈置了東方地毯、日本印刷品、日式字畫、一盆盆野花草，還有一個貝多芬的半身塑像——所有東西雜亂擁擠地放在一起，這並沒有反映出年輕建築師不久後所強調的著名的簡潔和寧靜。最終這段早期的雜亂，將隨著賴特對簡潔的追求而消失。在平面中可以清晰地看到，在這個早期階段，賴特對空間流動感的追求和對材料的“真實”使用。入口、起居室和餐廳都放在一起，只採用局部隔斷來形成大的開敞，而沒有採用隔墻和門。木材的紋理和光澤都保持著自然狀態，只是稍微地染色和拋光，使其煥發出內在的光彩。石灰墻沒有任何裝飾，沒有使用墻紙和明亮的粉刷。木地板也是天然色調，有意識地佈置著地毯，因而木材的美仍然能夠顯露出來。
室內的視覺中心絕對是壁爐。壁爐在賴特的住宅項目中起著非常重要的角色。用賴特的話說，在這裏，在火爐邊聚集的家庭，是神聖的，是民主的個體單位。因而，壁爐有它獨立的一角，它與起居室相鄰，形成一個令人愉悅的私密空間，同時又與一樓的其他空間分離開。在壁爐上，是刻在光滑木板上的兩組題詞：“真實就是生活”；“親愛的朋友，在火爐旁不要說有損任何事物的話。”
樓上是兩個臥室、洗手間和賴特的工作室，房子前面的一側，是賴特工作的地方。此後的20年中，賴特對房子做了大量精心的改造。唯一保存了這些改造設計的是一套被他修改了很多次的藍圖。
隨著家庭成員的增加，賴特意識到，需要有一個專屬于孩子的空間，於是他在1895年增加了一間遊戲室。增建部分在二樓，但一樓的平面佈局也相應做了大量的調整。原來的餐廳變成了書房，直接與起居室相連。以前的廚房被擴大成一個帶凸窗的大餐廳。在一層與廚房相鄰處增建了新的儲藏室、僕人房，這些房間的上面是遊戲室。
高木板靠背餐椅，在賴特橡樹園家中第一次出現後，成為了他“代表性”的設計。他認為在家庭會議時，高靠背椅可以形成一圈屏障。就像壁爐角把家庭成員舒適安逸地聚集在壁爐邊一樣，餐桌也是被包圍、被保護的，強化了家庭單位。那種非常強烈的家庭感或家族感，經常清晰地體現在他的作品中。賴特的家庭宗教背景——威爾士唯一神教與超自然論的結合，對他的思想有著重要的影響。1905年，當賴特第一次東渡日本的時候，他看到了日本神道教和佛教，看到日本人如何將兩者結合，並發展成一個基於自然又受天堂激勵的文化。這不僅啟發了他，也是對他自身的一種肯定。日本神道教充滿著對自然的無限崇拜，與他身體裏的“德魯伊一威爾土”血液完美地融合在一起。
賴特對照明特別地感興趣，他嘗試了自然採光和人工照亮。在賴特自己的家中，餐廳屋頂的整體採光設計，他稱之為“日光”，隱藏在柵格裏的間接格柵燈，他稱之為“月光”，這些都是首次出現的。
遊戲室最好地體現了賴特工作的新方向，並清晰地揭示賴特為了提升空間、照明和簡潔性而不斷學習的過程。與賴特原來的家相比，這個房間中寬敞的空間感覺被更好地表達出來了。為了增強空間感，窗戶被處理成很長的連續採光帶。
遊戲室的尺度，是根據兒童的視角來精心確定的。窗臺很低，拱形屋頂直接落在窗上，這是個孩子很容易接觸到的高度（大人必須彎腰才能向窗外看）。一個巨大、拱形的壁爐占據了房間的一面墻。在房間另一端，一架鋼琴嵌入到小陽臺內，鋼琴後的一個樓梯通向裏面一個更小的陽臺。
這個遊戲室，成為了整個社區的焦點。作為六個孩子的父親——四個男孩和兩個女孩——賴特知道什麼能點燃孩子的思想和感情：布娃娃，小房子，在火爐邊講故事，遊戲和玩具，各種玩耍和猜字謎，還有聚會——所有元素在設計遊戲室時都考慮到了。房間本身位於二樓，向外看到的都是樹枝，讓人感覺房間好像是被架高在樹上的樹屋。賴特在壁爐上還設計了主題為神話故事“阿拉伯之夜”的大壁畫——“漁夫和精靈”。盡管壁畫很形象地描繪了漁夫仰望著剛從油燈裏出來的精靈，但精靈翅膀的周圍都是由抽象和風格化的直線來修飾的。後來，賴特在這張壁爐的照片下麵寫下了“第～個直線裝飾物。弗拉克?勞埃德?賴特設計。”