隋唐演義（簡體書）

清朝褚人獲所著的這本《隋唐演義》是長篇白話歷史演義小說，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說。該書以隋唐歷史為題材，以隋朝末年農民起義為故事背景，講述隋朝覆滅與大唐建立的一段歷史演義。小說中塑造人物個性鮮明，故事情節膾炙人口。其中的經典段落經久不衰。

作者:(清)褚人獲 編者:劉建生

在浩瀚的中國文學作品中，古代小說是其中一顆璀璨的奇葩。
古代小說的發生、發展、成熟要晚於詩歌，萌芽階段產生於先秦兩漢時期。這一時期，史傳、神話、寓言等文學形式的發展為古代小說的形成準備了條件，也奠定了古代小說志人、志怪的特點。
後漢至唐代以前是古代小說初步形成的時期。劉義慶的《世說新語》、幹寶的《搜神記》是這一時期的代表作品。《世說新語》對後世有著十分深刻的影響，不僅模仿它的小說不斷出現，而且不少戲劇、小說也都取材於它；《搜神記》是集我國古代神話傳說之大成的著作，開創了古代神話小說的先河。
唐代小說在中國文學史上具有相當重要的地位。這一時期的文言小說，代表性作品有王度的《古鏡記》、白行簡的《李娃傳》、杜光庭的《虯髯客傳》等，標志著我國文言短篇小說走向了成熟。
宋代話本的產生，使古代小說的發展有了根本性的變化。宋代話本小說第一次用白話作為小說的語言進行創作，所塑造的人物形象，也多以平凡人物為主，這是中國小說進一步走向平民化的標志。宋代話本小說採取“說話”的故事敘述方式，成了白話小說的經典敘述方式，對於明清小說影響巨大。代表作品有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》、《京本通俗小說》等。同時，中國古代文言小說也不斷發展，從此由文言、白話兩條線索交互發展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透。
元代小說，基本只是繼承宋代創作的成就，很少創新，無論數量或質量都未超過宋代水準。這一時期的小說多經明朝人修改，具體寫作年代很難判斷。
中國小說到了明代，出現了空前繁榮的局面。從明代開始，小說這種文學形式才充分顯示出它的社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷地位，在文學史上，取得了與唐詩、宋詞、元曲相提並論的地位。以成書於元末明初的《三國志演義》、《水滸傳》和成書於明嘉靖年間的《西遊記》為代表，標志著中國古典長篇小說由宋元時代初具規模的講史和說經話本，發展到了成熟的階段。
明代的小說分為講史小說、神魔小說、世情小說、公案小說、白話短篇小說幾類。講史小說是在宋元人說話中講史一類的基礎上發展起來的，最有代表性的作品是《三國志演義》；神魔小說的發展受到當時統治階層崇尚宗教的影響，代表作品有《西遊記》、《封神演義》等；世情小說出現使小說的題材轉向了現實生活，其中以《金瓶梅》為代表，在中國小說發展史上有重要意義；公案小說由宋話本公案類演義而成，代表作品有《三俠五義》、《兒女英雄傳》等，在小說史上別開生面；白話短篇小說在明中葉以後，隨著宋元話本的整理刊行，文人摹擬話本而創作白話短篇小說之風日盛，這些白話短篇小說反映了廣泛的社會生活面。代表作品有馮夢龍編的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，合稱“三言”，淩瀠初仿“三言”創作的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”。
清代是中國小說史上又一個創作高峰。湧現出了許多偉大的作者和經典的作品。曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》是最具代表性的作品，標志著中國古代白話小說和文言小說藝術的最高成就。
到清末，中國古代小說的發展達到了頂峰。為我們留下了大量思想性和藝術性高度結合的經典作品。這些作品之所以是經典，就是因為這些文字中流淌著一個根本的因素，那就是人的情感和疑惑，這正在她的魅力和內在的生機。文字的記錄是“古”的，但對於每個後來者的認知和體驗卻永遠鮮活。穿越這些經典的文字，我們會驚嘆于古人的所思所感，可以幫助我們發現生活，完善生活。所以，只要我們對歷史的傳承和生命的意義有探索和思考，古典就永遠具有現實的意義。
為此，我們編輯這套《古典文學系列叢書》，選取了中國古典文學小說中具有代表性的作品，對各種版本進行了甄別梳理，選取其中較為完善的版本，將陸續出版，以饗讀者。