生意人的活法：松下幸之助的大智慧（簡體書）

《生意人的活法》研究風靡全球的經營管理思想，讓無數創業者在迷 茫時找到奮鬥的方向！ 松下幸之助是一個善於冥思的智者，在他深邃的眼神中，我們可以探 求其對于人生的諸多觀點。 《生意人的活法》作者林望道在對松下幸之助的生平、思想和著作進 行深入研究後匯編此書，期待大家能夠真正領悟大師的智慧。面對這樣一 位經營之神的成功心得，我們還有什麼理由不去認真閱讀和領悟一番呢！

松下幸之助不僅僅是一位被譽為“經營之神”的成功企業家，他更是一位與彼得·德魯克媲美的管理大師，以及與戴爾·卡耐基齊名的成功學導師。他的名字，已然成為一種大師級的象徵和經典化的符號，被深深烙在了所有人的心中。 松下幸之助的很多言論被企業界所傳誦。《生意人的活法》將其最經典的經營理念和生意心得挑選出來，用最濃縮的語言闡釋，用最具代表性的案例進行說明，以達到啟迪和激勵當代青年人的目的。本書由林望道編著。

第一章 生意人的管理思維 一、管理與人生 二、管理與生活 三、管理與學識 四、管理中的資源觀念 五、管理中的人心觀念 六、管理中的派系觀念 七、管理中的平衡觀念 八、管理中的福利觀念 第二章 公司人的素質 一、領導者的素質 二、公司人的素質 三、組織管理 第三章 領導的藝術 一、做令人信服的主管 二、高超的領導力 三、掌控大局的性格與氣度 第四章 卓越的經營力 一、解剖經營 二、效率理念 三、經營原則縱橫談 四、兼善天下 五、論商品 六、論廣告 第五章 松下論管人之求才篇 一、求才的方法 二、相人之術 第六章 松下論管人之育才篇 一、公司是培養人才的地方 二、如何培養人才 第七章 松下論管人之馭才篇 一、馭才之道 二、馭與被馭的辯證哲學 三、留住人才 

高明的人生 人生是什麼？數千年來，古聖先賢從各種不同的形態及角度提出了他 們的見解，可謂百家爭鳴，各有各的立場。 一般來說，別出心裁的構思是好的生產，邪惡的念頭是壞的生產；由 感覺器官接收到外界的刺激而做出相應的反應就是一種消費；聽到優美的 音樂而感到欣喜，看到美麗的圖畫而感到快樂，是好的消費；至於感到煩 惱和痛苦則是壞的消費。因此，讀一本好書或認真工作，都是在進行好的 消費和好的生產，因為這雖然耗費了腦力、體力和時間，卻獲得了有益的 知識。 至於什麼是好的生產、好的消費，由於每個人的觀念與標準不同，很 難整齊劃一，但是其主旨是相同的，那就是與人類和平、繁榮與幸福的需 求和努力一致。 就堅守道德的人而言，他們的生活態度，也必須能產生好的生產及好 的消費。否則自以為什麼都懂了，而實際上卻仍然是一無所知。我們要學 會對日常生活時時做反省。 現在，社會上的大多數人對人生沒有做過審慎的思索，只是隨著社會 的世俗觀念行動。 大部分人都認為做生意只要薄利多銷，能夠過上安穩的日子就可以了 。但是對于做生意除了賺得溫飽之外還有什麼意義卻從不深加思考，只想 過一天算一天。如果真是這樣的話，那人類空有5000多年的文明史，卻並 沒有領悟到人生的真正意義是什麼，繼而造成物質文明飛速進步，而精神 文明卻相對停滯，對人生缺乏系統的規劃。 如果將人生視為生產與消費的話，為了做到好的生產及好的消費，在 追求物質文明的同時，就要注意提升精神文明，這樣才能使人類的生活日 臻完善。 政治、經濟和教育都是如此。 某位教育家曾說，沒有任何一個國家教育的普及程度比得上日本。的 確，日本幾乎沒有一個人不會寫自己的姓名，但這並不表示日本的教育已 經達到最高水準。教育成功與否，並不是只看國民的識字程度，而是在於 教育方針是否正確，是否得到了有效的貫徹。從事教育的人，尤其應該反 省這一點。 有了好的生產與消費，才有可能產生好的生活。以這種想法為基礎， 不論是士、農、工、商都能在各自的工作崗位上提高物質文明與精神文明 ，發揮創意並且付諸行動，從而將人類的生活推向繁榮。 懂得變通活用 如果你覺得每天都在做同樣的事情，今天是昨天的重復，明天又是今 天的翻版，那麼生活真是單調乏味，毫無希望和樂趣可言了。倘若你抱著 要和平、幸福的信念，你就不會覺得生活是單調的反復反而會覺得今天總 會比昨天有所進步，明天又會比今天有所進步，每天都是嶄新的開始。 每天都有舊的東西在滅亡，新的東西在誕生，一切事物都是在發展變 化的。我們要想跟上時代的步伐，每天的生活就必須保持更新。 也許你會說，既然如此，為什麼還提倡“十年如一日”呢？我們說的 “十年如一日”並不是說你的生活狀態要十年如一日，而是強調十年始終 如一的勤奮精神。讓這十年每天都保持著第一天的工作勁頭，在這個過程 中不是說不要任何進步，而是要憑借這種毅力去創造非常新穎的創意和獲 取更大的進步。 假如你把十年來自己的工作沒有任何變化，稱作“十年如一日”，那 就大錯特錯了。 日本明治維新時，功臣阪本龍馬和學者西鄉隆盛常在一起談天說地。 阪本的觀點每一次都有一點兒變化，使西鄉隆盛每次都感覺不一樣，於是 西鄉先生就說：“前天我遇到你的時候，你所講的內容和今天的好像不太 一樣，而且這種變化經常發生，你所說的話，我怎麼能相信呢？你是眾人 皆知的名士，受到大家的尊敬，你應該信念始終如一才對呀？” 阪本龍馬聽了後搖搖頭說：“不，西鄉先生，不是這樣的。中國的大 師孔子曾說過‘君子從時’，就是說，時間是在不斷變化的，社會形勢也 在天天變化。因此，昨天正確的事情，今天看起來可能就是錯誤了，這是 很正常的現象。隨著時勢的變化不斷更新自己的觀念乃是正確的處世之道 。” “西鄉先生，如果你對一件事物有了認識後就不管時勢如何變化，至 死堅守的話，那你最後一定會成為時代的落伍者。” 可見，一切事物都是在不斷地轉變更新的。 當然，我們說的日日更新，並不是要你朝令夕改，而是要因時因勢， 不斷調整自己的適應能力，因為真理是不會改變的。 表像的日日更新正是真理因時因地活用的結果。如果認為真理是不變 的而不再活用變通，那麼真理也就陷入了死胡同。 就做生意來說，店鋪當然是越老越好。但如果永遠認為越老越好，讓 產品及經營方法也跟著維持老樣子，這家老店鋪遲早會被時代淘汰。 就佛教來說，也是一樣。佛教的教理是永遠不會變的，但教化的形式 與手段是隨著時代的發展不斷變化的。釋迦牟尼說的“諸行無常”，一般 人都認為這個意思是“世上的諸事都像曇花一現而過，是靠不住的”。這 種看法其實在某種程度上否定了現實，使人容易悲觀失望，這對創造人類 繁榮、和平與幸福的生活是非常不利的。 其實，我們完全可以這樣理解“諸行無常”。所謂“諸行”就是“萬 物”，“無常”就是“轉變”，“諸行無常”就是萬物流轉，生成發展， 也就是教導我們要學會日日更新。 但是，今天的佛教好像將更多的精力投注在了懷念過去上，沒有將教 化的形式與手段隨著時代予以更新，致使佛教的影響日漸衰微。 要想獲得長足發展，宗教界、教育、經濟和政治等各個方面，都應該 秉持這種日日更新的精神，尤其是不能忽視我們每天工作及事業上的日日 更新。這樣，我們才能以最新的創意和觀念走向發展的道路。P2-6