實用主義（簡體書）

作者：（美國）威廉?詹姆斯（William James） 編譯：陳小珍 叢書主編：楊玉成

威廉?詹姆斯（William James，1842—1910），美國哲學家、心理學家、教育學家。主要著作有《心理學原理》（1890）、《信仰的意志和其他通俗哲學論文》（1899）、《對教師講心理學》（1899）、《宗教經驗之種種》（1902）、《實用主義》（1907）、《真理的意義》（1909）等。 作為實用主義哲學的創始人，詹姆斯是美國本上的第一位哲學家。他提倡的實用主義以全新的視角重新審視以往的哲學史及形而上學爭論，主張一種"真理即有用，有用即真理"的新真理觀，重新強調經驗在實踐與哲學領域的重要作用。

《實用主義》編輯推薦："美利堅民族的俗世聖經"，從《實用主義》中我們瞭解世界潮流的哲學淵源。

編者的話
導讀 美國氣質的塑造者：詹姆斯
序言
第一章 哲學目前所面臨的困境
第一節 人類氣質相沖突的哲學史
第二節 哲學理論與現實關懷
第二章 實用主義的意義
第一節 實用主義方法可以解決形而上學的爭論
第二節 實用主義方法檢驗真理的意義
第三章 以實用主義的方式對幾個形而上學問題的重讀
第一節 對實體問題的實用主義解讀
第二節 物質與精神的實用主義解讀
第三節 自由意志的實用主義解讀
第四章 一與多
第一節 世界的統一性與多樣性之爭
第二節 實用主義排斥絕對一元論與絕對多元論
第五章 實用主義與常識
第一節 常識的完善進程
第二節 各派思想眼中的常識
第六章 實用主義的真理觀
第一節 實用主義關注真理所帶來的實際意義
第二節 唯理論與實用主義的真理觀之別
第七章 實用主義與人本主義
第一節 人本主義的提出與辯護
第二節 唯理論與實用主義在“實在”上的差別
第八章 實用主義與宗教
第一節 實用主義對“可能性”的分析
第二節 實用主義對宗教救贖的分析

我所寫下的這兩列性質，至於它們內部是否一致，還有待進一步的說明。在此請你們先等一下，我在後文中很快就會詳細說到這一點。此時，上述兩列性質已足以表明"柔性者"與"剛性者"確實都存在。你們很可能都見到過這兩種類型的典型代表，並且知道各自是怎樣看待對方的。他們互相瞧不起。只要他們的個人氣質表現得很突出，那種沖突性就會化身為那個時代的哲學空氣的一部分，從古至今皆是如此。剛性者視柔性者為多愁善感、意志不堅的人。而在柔性者眼中，剛性者是粗俗的、冷酷無情的、野蠻的。他們相互間的反應就跟波士頓遊客與跛溪鎮居民相遇時一樣，都認為自己高人一等。然而，這種對對方的輕視，一方面混合著消遣的意味；另一方面也摻雜著些許的恐懼。
正如我所強調的，在哲學中少有人會完全地是一個毫無經驗的波士頓人，也少有人會是典型的洛磯山硬漢。大多數人對于雙方的好處都非常渴望。當然，事實是好的——那給我們許多的事實吧，法則是好的——那也給我們許多的法則吧。從某個角度看，世界確實是一；但從另一個角度看，世界也確實是多。用一種多元論的一元論來說，世界既是一又是多。一切事物都必然地被決定了，但我們的意志也確實是自由的：因而，一種意志自由的決定論才是真的哲學。局部的惡是存在的，這是無可爭辯的；但世界整體不可能全然為惡，因而，形而下的悲觀主義也許能夠與形而上的樂觀主義結合在一起。由此可知，非從事哲學的門外漢永遠不會成為一個激進主義者，也不會去梳理他的哲學體系，只是以看似有理的哲學思想片段迷迷糊糊地生活著，以此來應付那些生活中不斷產生的誘惑。
但我們當中的一些人絕不僅僅是哲學上的門外漢。我們配得上業餘運動員的稱號，並且會因為自身信條中有太多的變化和搖擺而焦慮不安。然而，只要我們還會將對立雙方的不相容的性質混合在一起，那我們將難以保有好的思維上的良知。
現在，我將展開我打算講的第一個真正重要的點了。在當今時代，我們擁有比歷史上任何時候都多的傾向於經驗論的人。有人也許會說，我們的孩子幾乎天生就是科學主義的。但是，我們對事實的尊重，並沒有掩蓋我們的宗教信仰。當然，對事實的尊重本身就帶著宗教信仰的意味。我們的科學主義傾向也是虔誠的。