誠，誠實無欺：中華傳統美德百字經（簡體書）

一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。
感悟中華傳統美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。
通過中華傳統美德教育，弘揚、傳承中華傳統美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。
于永玉、董瑋編著的《誠·誠實無欺》內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德“誠”的內涵囊括進去。通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德。這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

誠實，是做人的基本準則，是中華民族傳統美德的基本德目。
什么是誠實呢？誠實就是忠誠老實，待人處事以誠相待，實事求是。
誠實是做人之本。“君子養心莫于誠”，“巧偽不如拙誠”，“以誠威人者，人亦以誠而應”，說的都是這個道理。歷史上誠實的佳話不勝枚舉。當然，傳統意義上的“誠”有許多是同封建道德觀相聯系的，但從做人的品格講，誠實于己是一種心靈的釋放，是對自身人格和未來面目的一種尊重；于人則是一種交往的道德，是把握了良心和正義的一種大度和自信。
所謂情操、襟懷、氣節、信仰等為人的美好品格，其實都是以誠實為基礎的。生活中離開了“誠實”二字，交友自然不會是個好朋友，經商也不會是個好商人，為官更不會是個好干部。凡是變心的朋友，變味的商人，變質的干部，大多是從不誠實這個缺口漸變的。
誠實的內涵豐富，具有滲透到社會生活各個領域的張力，可以滋生出許多道德信條和道德行為。誠實滲透到政治生活領域可以形成堅定的政治信念，為信守真理視死如歸，光明磊落，襟懷坦白；為官清廉剛正，大膽執言，實事求是，敢講真話；任人舉薦，外不避仇，內不避親，唯賢是舉，唯能是用。誠實滲透到社會各個行業之中，就會形成高尚的職業道德。在科學研究中，講求實事求是，銳意探索，百折不撓追求真理；在商業活動中，講求貨真價實，公平交易，童叟無欺，誠招天下客，以信取勝；在育人活動中，講求教書育人，誨人不倦，奉獻愛心，忠于職守等等。總之，誠實滲透到人際交往中，就會形成良好的美德。
誠實，像其他傳統美德一樣，源遠流長、百代流淌，特別是在近現代，誠實尤其得到繼承、發揚和光大。
中國共產黨人以及革命歷史時期的革命先驅，他們在長期革命斗爭中，繼承和發揚了中華民族傳統美德，將其發展成為革命優良傳統，形成了新的時代精神，表現了中華民族優秀分子光明磊落的胸懷、高尚的道德情操、堅定的革命立場和全心全意為人民服務的精神。在社會主義新時代，不論是默默奉獻的勞動模范，還是叱咤風云的革命英雄，在他們的成長道路和感人事跡中，無不閃爍著誠實守信的光芒。
我們當代青少年應以無產階級革命前輩和英雄模范人物為榜樣，繼承、發揚誠實做人的美德，克服、批判“老實人吃虧”、“不說謊話辦不成大事”的錯誤思想的影響，樹立以誠實為榮、不誠實為恥的思想觀念。自覺做到像革命前輩那樣，對黨、對人民、對事業忠誠。為人處事不造假，不說謊，不騙人；在人與人之間要講誠實，講信義，說到做到，答應的事努力去辦，不食言，要勇于堅持真理、反省錯誤。對撒謊失信、說做不一的人要敢于進行批評和幫助。不自欺，不欺人，辦事光明磊落，做一個誠實的人。

第一篇 誠實待人，童叟無欺管仲被判死罪不失誠誠實無欺的鮑子都陳君賢教子不昧義閻敞誠信不欺孤高允坦蕩不欺君忠誠坦蕩的班超陳紀賣房誠實不欺甄彬還金以誠相幫兩文人陸元方賣房不掩短明山賓賣牛齊白石以畫換白菜徐特立解析斷指血書張愛萍誠招天下將第二篇 誠實做人，誠實做事鄭玄棄注贊服虔皇甫績自願挨打杜甫讓人打棗司馬光說謊受責張說不作偽證朱暉誠信不負友太史慈應約來還張遼聞教與友平宋濂誠實無欺李秀成直諫實言梁啟超信守諾言瞿秋白的自知之明王稼祥實事求是的回答“只要多打糧，砍頭我去”陶鑄從實際出發，糾正錯誤王季思誠實做事、真誠待人傅顯忠對人民的誠實第三篇 誠實傳佳話孔子不懂不裝懂誠實無欺的司馬遷誠實無欺的謝弘微孫待封甯死不誣人吳兢寫史不欺人誠實無欺的李約李勉窮不貪財不會撒謊的晏殊周純寧可充軍不說謊許衡不動無主黃梨不掠他人之美的顧炎武孫承恩誓死不欺君譚其驤與《中國歷史地圖集》鄧增其認錯·

閻敞誠信不欺孤
肅宗孝章皇帝（58—88年），劉坦，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人。75—88年在位，歷13年。年號建初、元和、章和，廟號肅宗，死后謚號為孝章皇帝，終年僅31歲。
閻敞是東漢一位輔佐郡守的屬官，他的職務雖然低微，但為人誠實可靠，很得他的上司——太守第五嘗的信任。
不久，從京城洛陽傳來一道圣旨：征調第五嘗進京，另有委任。閻敞向太守表示祝賀后，就派人為太守收拾行李，開始為太守全家搬人京城做起了準備。可是第五嘗并不高興，他認為自己的年紀已經太大，快要告老退休了，此時赴京，恐怕擔不起什么重任。臨行，他把閻敞叫到身邊，說：“謝謝你這些年忠心耿耿協助我辦事，使得郡境安寧。現在我要赴京了，還有一件事我想只能拜托你辦，我才放心！”
閻敞說：“府君有事盡管吩咐，我一定竭誠以赴！”
第五嘗指著幾個箱子說：“這里裝的是我幾十年的積蓄，大約有130萬五銖錢。我本想告老返鄉時，用這些錢置辦一些田產房舍，留給子孫。此番皇上調我進京，我想，這幾個箱子沒有必要隨我進京，因此想寄存在您這里，以待需要時取用。”
閻敞說：“我愿為府君效力！”第五嘗離去之后，閻敞立即把箱子搬到自己家中。封存在一間屋子里。
時間一年一年過去，第五嘗一去十年，竟杳無音信。閻敞守著這幾箱五銖錢，不敢辜負第五嘗所托，年年都要定期擦拭箱子，生怕銹壞箱內的銅錢。
一天，一個20歲左右的青年來敲門。閻敞問：“公子有何貴干？”青年說：“奉先祖父第五嘗之命，前來拜見閻敞長者。”閻敞定睛一看，果然是第五嘗的孫子。離去的那一年，他只有9歲，現在已經長大成人了，差一點沒有認出來。閻敞急問：“府君可好？”這一問，青年不禁潸然淚下，說：“先祖父到了洛京不久，全家患病，一一身亡，只剩我孤身一人了。先祖父臨終之際，拉住我的手說：‘你長大，一定要尋到閻敞老伯，我曾有所拜托。’那時我還小，直到今天來找老伯！”
閻敞聽了，拉住青年的手，打開那間存箱屋子的門，指著箱子說：“你祖父托我辦的事，就是看護這里面的130萬五銖錢。全都在此，請你一一清點吧！”
青年睜大眼睛，說：“祖父說的是30萬五銖錢，不是130萬啊！”
閻敞眼眶一紅，說：“聽你這話，讓我想到府君I臨終前病得是多么厲害啊，連130萬五銖錢都記不清了！公子啊，請全部拿去吧，不必遲疑了。你應當繼承的，不是30萬，而是130萬啊！”
◎故事感悟 為了朋友的囑托，閻敞遵守一諾十年不變，在朋友臨終記錯錢數時，他也如實相告，并如數奉還。這種誠信無欺的品德值得我們當代入學習。
◎史海擷英
漢武帝聯合烏孫
漢晉時期，烏孫是一個追逐水草遷徙的游牧部落。最初，烏孫和月氏都住在甘肅的西部、敦煌和祁連山之間。后來，烏孫被月氏打敗，烏孫王也被月氏人殺死，烏孫人便不得已歸服了匈奴。烏孫王的兒子臘驕靡被匈奴單于收養。臘驕靡長大以后，才智過人，屢有戰功，匈奴單于便把烏孫舊部交給他，臘驕靡做了烏孫王。這時，月氏人已經向西遷到伊犁河流域。臘驕靡為了報殺父之仇，在匈奴的援助下，把月氏人趕出伊犁河流域，并在那里從事放牧和狩獵，重建家園。烏孫盛產馬匹，富戶養馬多至四五千匹，成為西域地區的一個擁有騎兵十余萬的強大民族。漢武帝時，烏孫跟匈奴的關系已經疏遠，烏孫王不想再繼續依附匈奴。為此，匈奴曾派兵攻打烏孫，結果反為烏孫所敗。
在漢朝對匈奴的第三次戰役勝利結束以后，張騫就向漢武帝建議聯合烏孫。他說：“現在匈奴已被漢朝打敗，烏孫過去居住的地方也因趕走了匈奴而空閑著。聽說烏孫人對他們的舊居十分留戀，又很喜歡漢朝出產的物品，如果我們多送他們一些禮物，請他們重新遷到原來的地方，再把漢公主嫁給烏孫王做夫人，雙方約為兄弟，烏孫王肯定會答應的。這樣就切斷了匈奴的‘右臂’。”張騫認為，只有聯合了烏孫，烏孫以西的大夏等國都可以應招而至，向漢朝稱臣。
雄心勃勃的漢武帝采納了張騫的建議，并拜他為中郎將，派他出使西域。
◎文苑拾萃
《白虎通》
《白虎通》又稱《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年（79年）。朝廷召開白虎觀會議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒等分別陳述見解，“講義五經異同”，意圖彌合今、古文經學的異同。在會議上。漢章帝親自裁決其經義奏議，會議的成果則由班固寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。
因此，《白虎通》一向被視為東漢白虎觀經學會議的資料匯編。它不僅是經學發展中的產物，更是當時上自天子、下迄儒生的學術共識。具有保存當時經學樣貌的典范價值。故而《四庫全書總目》中評論《白虎通》：“方漢時崇尚經學，咸兢兢守其師承，古義舊聞，多存乎是，洵治經者所宜從事也。”
P11-13