世界100文明奇蹟（簡體書）

罕見的山水奇景與獨特的民俗民情，失落的古文明與珍貴的文明遺存，懸念重重的地球之謎與幹奇百怪的地球之最……世界的多種極致之美在這裡彙聚、碰撞出一首自然與人文的交響詩。
《圖說天下．國家地理系列：世界100文明奇跡》以靈動的文字勾勒中國人的山水長卷，以煥彩的圖片講述東西方的地理象徵。4000多處絢麗多姿的地理景觀，8000餘幅美輪美奐的攝影圖片，360萬字30卷本的人文地理巨著，編織出一次穿越時空的夢幻之旅。．

《圖說天下·國家地理系列》叢書共10冊，以廣闊的視角從不同方位展現出國家地理文化最全面的內容，帶領讀者對國家地理文化進行一次全方位的接觸。
本冊《世界100文明奇跡》選取世界100處文明奇跡進行了全方位、深入淺出的介紹，發掘它們所蘊藏的文化和歷史意義，真實地再現了人類在各個發展階段所取得的輝煌成就。此外，還講述了與這些奇跡相關的種種趣聞軼事，解答了一個個令人費解的歷史之謎。100篇由專業人士傾心創作的文字，200多幅精美實景圖片，將帶領讀者在林立的世界文明奇跡中做一次極具文化意味的旅行。

“地理”是人類最古老的學科之一。開天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造著地球的滄海桑田，也帶給了古老的人類無窮的好奇與想象。忽忽數十個世紀，人類一直在感受著自然造物的神奇，同時也用自身行動不斷地給這個星球制造出新的驚喜。“地理”這個名詞，也就在這種人與自然的往來交流中，不斷被拓展出新的意義與內涵。
“國家地理”的概念，也就是由此而生。時至今日，也正在變成一個越來越為人們所關注的話題。相較于以往學術意義上的“地理”概念，它是一個更加廣博而寬容的界定，不僅僅局限于經典意義上的山川面貌、星辰運行等自然地理的內容，而是更多地融入了民俗、歷史、旅游、科技發展等人文層面的印記，由此延伸，進而為整個社會風貌折射出一個真實的投影。結合了人性的地理，就不再只是一個簡單的學術符號，而漸變成為了一種充滿著人文關懷的文化，成為了當今社會人所關注的熱點話題。然而人們對于此的熱情，或許也并不僅是出于對時尚潮流的盲從，某種程度上，更是出于潛意識中對自身生存意義的追尋與探索。正是自然與人性的結合，才凸現了國家地理的魅力所在。
為此，我們特別編輯制作了這套《圖說天下——國家地理系列》叢書，本書共10冊，以廣闊的視角從不同方位展現出國家地理文化最全面的內容，帶領讀者對國家地理文化進行一次全方位的接觸。本冊《世界100文明奇跡》選取世界100處文明奇跡進行了全方位、深入淺出的介紹，發掘它們所蘊藏的文化和歷史意義，真實地再現了人類在各個發展階段所取得的輝煌成就。此外，還講述了與這些奇跡相關的種種趣聞軼事，解答了一個個令人費解的歷史之謎。100篇由專業人士傾心創作的文字，200多幅精美實景圖片，將帶領讀者在林立的世界文明奇跡中做一次極具文化意味的旅行。

歐洲
米諾斯迷宮
雅典衛城
宙斯神像
帕特農神廟
羅得島
德爾斐
阿爾塔米拉洞窟
巨石陣
馬耳他巨石建築
哈德良長城
卡納克石柱群
加爾橋
龐貝
羅馬競技場
比薩斜塔
倫敦塔
烏爾內斯木教堂
里拉修道院
亞眠大教堂
聖米歇爾山
克里姆林宮
夏特爾教堂
巴黎聖母院
尚博爾城堡
科隆大教堂
曼代奧拉修道院
佛羅倫薩大教堂
埃斯科裡亞爾
阿爾漢布拉宮
凡爾賽宮
楓丹白露宮
申布倫宮
埃菲爾鐵塔
神聖家族教堂
聖彼得大教堂

亞洲
故宮
長城
耶路撒冷
大馬士革
巴比倫
摩亨佐．達羅
三星堆
特洛伊
巴爾米拉
伊斯法罕
仰光金塔
摩索拉斯陵墓
秦皇陵
波斯波利斯
傑拉什
桑奇大塔
佩特拉
帕福斯
巴米揚
……
非洲
美洲．

雅典衛城
公元前480年，當自己的城市被強大的波斯人夷為廢墟之後，由于廢除了世襲的統治者，政府轉為依靠市民階層。取得了參政權的平民更加熱愛自己的家園。他們勇敢地面對將來，開始了史無前例的建設規劃。
如同許多其他古代城市一樣，雅典環繞一座海拔152米的叫做阿克羅波利斯小山發展起來，這個位置的選擇，最初是出于軍事上的目的。雅典衛城相對高度70米～80米，頂部比較平坦，東西長280米，南北寬130米。雅典人將往昔在這里取得的勝利歸功于神的援助，因而這座山被視為聖地。一座座民用建筑、宮殿、神廟在它之內或周圍拔地而起。居住在山下的市民自豪地仰望著衛城，它記載著他們的勝利，代表了他們的向往，那是他們宗教、文化和城市慶典活動的中心。
衛城的底部四周是熱鬧的集市，集市廣場是城市商業、社會和政治生活的中心。農民在此出售他們的農產品，市民們在此議論著各種有趣的新聞，外國游客講述著各自的奇異見聞，地方行政官處理著城市的日常事務。最引人興致的是，在這里每天都可聽到哲學家蘇格拉底與詭辯家的辯論。這位為堅持真理而飲下毒酒的哲學偉人把詭辯家叫做“知識的零售商”，他的弟子柏拉圖則尖銳地指責這些自稱傳授智慧的詭辯家：“在集市中的商業，部分地與人體需要的食糧有關，部分地與用作金錢交易的精神食糧有關。”詭辯家作為公眾輿論的操縱者，是一些理性的機會主義者，只要能達到詭辯的目的，他們運用任何可利用的論點，而對探索思想的本質從不感興趣。正是在與詭辯家們激烈爭鋒的過程中，蘇格拉底表現出了第一哲人的智慧。
衛城南面的斜坡上是狄奧倪索斯劇場。它供奉著酒神和戲劇贊助人。自豪的雅典人先于莎士比亞2000多年創造了反映人類的生存命運的戲劇。在狂熱的歡呼聲中，雅典人每年一度評選出最佳文藝獎的獲得者。據載，悲劇作家埃斯庫羅斯獲獎不少于13次，他的作品至今仍被看作透視人類命運的典范。之後的阿里斯托芬以喜劇證實了雅典人更能夠機智地看到生活中的幽默。
當建設規劃有了充足的資金時，雅典人的智慧和創造力得到了驚人的表現。帕洛斯和其他愛琴島嶼出產優質巖石，附近的彭特里克斯山有著紋理細密的乳色大理石，這些是建筑和雕塑的上乘材料。在雅典境內的海梅特斯的藍白色巖石，則是出色的裝飾材料，埃萊烏伊斯的灰色石灰巖可用于產生對比效果——這些優良的材質是為天才而勤奮的建筑家伊克提努斯、卡利克拉特斯、姆內西克萊斯、雕塑家米隆、波利克里特斯、菲迪亞斯準備的。
對當時的雅典人來說，衛城既是物質的也是精神的寶庫，那里收藏著稀世珍寶，又有宗教的和藝術的不朽作品。藝術家們日夜辛勤工作，至公元前5世紀，衛城已成為一座氣勢雄偉的城市，成為當之無愧的智慧和美的女神的所在地。
走過通往衛城的主干道——泛雅典娜大道，屹立在前方的是衛城。衛城雄偉的入口的設計是姆內西克萊斯完成的。姆內西克萊斯曾是帕特農神廟的總建筑師伊克提努斯的主要助手。伊克提努斯可能親自參與了衛城入口的設計。衛城的入口，在陶立克式的主體結構中顯示某些愛奧尼亞柱式的特點，我們可以輕易地看出它與帕特農神廟風格的近親關系。
通過衛城入口進入聖地，莊嚴的英雄紀念碑上空巍然屹立著巨大的雅典娜女神像。相傳它是菲迪亞斯用戰敗的敵人波斯人的銅質盾飾鑄制而成的。在那個年代，塑像矛尖的閃光為返航歸來的水手指明了方向。右邊是雄偉的帕特農神廟，左邊是精美的伊瑞克提翁廟。
伊瑞克提翁廟的設計顯得復雜，厄瑞克透斯廟長方形的內部面積達1 80平方米，分上下兩層，第二層比第一層高3.3米，三面有向外突出的門廊。東門廊有一排愛奧尼亞式的圓柱，共6根，高6.7米；北門廊也有6根圓柱，但4根在前，兩邊各1根；南門廊則以6根女像柱而著稱。南門廊面向帕特農神廟，面積不到8平方米。為保持建筑比例的平衡并不使人像負荷過重，因而設計時舍去了中楣和三角墻。6座比真人大1.5倍的少女像作為支撐的立柱，少女柱的排列形成向前穩步移動的行列效果，一邊的3個抬著右腿，而另一邊的3個抬著左腿。她們的衣褶顯出了柱子的凹槽。巧妙的建筑構思和高超的雕刻技藝使這些少女們的姿式顯得輕松自如，似乎有足夠的力量頂著沉重的上部結構而幾千年不覺得疲倦和辛勞。
建造衛城的雅典人將自己的智慧和胸襟淋漓盡致地表現出來。人們總是用最美好的辭令來贊美他們的創造物。公元5世紀的雅典是光榮的時代，因為那時的雅典擁有一些確保戰爭勝利的英雄，有建立第一個民主政體的卓有遠見的政治家，還有致力于探索他們所生活的環境中的物質的、社會的和精神的本質的哲學家，而那些創造性地以石頭、文字和音程表達思想和情感的天才藝術家則留下了他們給予全世界的遺贈。但是，也許最重要的是，那個時候，雅典，擁有熱愛自己城邦的人民。
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