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書摘/試閱
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《中國的世界遺產全程導游詞：華北東北卷（中英文對照圖注）》分為華北東北卷、華東卷、中南西北卷、西南卷四冊，采用導游員現場解說的形式，對中國世界遺產的景區景點逐一予以系統描繪和介紹，填補了以導游員現場解說形式介紹中國世界遺產景點的導游書專著空白。書中對景區的歷史文化淵源、民間口碑傳說、旅游景觀特色、景觀審美價值，以及相關講解知識和技巧等方面做了具體生動的描述，力求引導人們從較高層次上全面、系統地觀賞和游覽中國世界遺產。《中國的世界遺產全程導游詞：華北東北卷（中英文對照圖注）》內容翔實、知識豐厚；筆法優美流暢，語言親切自然，全面展現了中國世界遺產的自然之美、文化之美和自然與文化結合之美，使讀者如臨其境，享有美輪美奐的感受。
名人/編輯推薦
目次
一、北京故宮
二、北京天壇
三、北京頤和園
四、北京周口店“北京人”遺址
五、北京明十三陵
六、北京長城
(一)居庸關長城
(二)八達嶺長城
(三)慕田峪長城
(四)司馬臺長城
七、天津黃崖關長城
八、河北長城
(一)山海關長城
(二)金山嶺長城
九、河北承德避暑山莊和周圍廟宇
(一)承德避暑山莊
(二)承德普樂寺
(三)承德安遠廟
(四)承德殊像寺
(五)承德普陀宗乘之廟
(六)承德須彌福壽之廟
(七)承德普寧寺
(八)承德溥仁寺、溥善寺
十、河北明清皇家陵寢
(一)清東陵
(二)清西陵
十一、山西平遙古城
十二、山西云岡石窟
十三、山西五臺山
十五、遼寧高句麗五女山城
十六、遼寧明清皇家陵寢
(一)清福陵
(二)清昭陵
(三)清永陵
十七、遼寧沈陽故宮
十八、遼寧九門口水上長城
附錄 列入《世界遺產名錄》的中國遺產地
二、北京天壇
三、北京頤和園
四、北京周口店“北京人”遺址
五、北京明十三陵
六、北京長城
(一)居庸關長城
(二)八達嶺長城
(三)慕田峪長城
(四)司馬臺長城
七、天津黃崖關長城
八、河北長城
(一)山海關長城
(二)金山嶺長城
九、河北承德避暑山莊和周圍廟宇
(一)承德避暑山莊
(二)承德普樂寺
(三)承德安遠廟
(四)承德殊像寺
(五)承德普陀宗乘之廟
(六)承德須彌福壽之廟
(七)承德普寧寺
(八)承德溥仁寺、溥善寺
十、河北明清皇家陵寢
(一)清東陵
(二)清西陵
十一、山西平遙古城
十二、山西云岡石窟
十三、山西五臺山
十五、遼寧高句麗五女山城
十六、遼寧明清皇家陵寢
(一)清福陵
(二)清昭陵
(三)清永陵
十七、遼寧沈陽故宮
十八、遼寧九門口水上長城
附錄 列入《世界遺產名錄》的中國遺產地
書摘/試閱
“無窮松韻清雙耳，不盡云山豁兩眸。”站在這里極目遠望，但見南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺院背靠著的東臺綿連在一起，像是天然大屏障，圍護著臺懷腹地的寺廟建筑群。俯瞰臺懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍墻一道又一道，呈現出一派佛國風光。
碧山寺
十方院是專門供十方僧人居住，并由十方僧人管理的寺院。五臺山的碧山寺是馳名國內外的十方禪寺。
碧山寺始建于明英宗天順年間，此廟宇地處北臺葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺。現在的全稱是“碧山十方普濟禪寺”。碧山寺建筑宏偉，環境幽美。寺區林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人有游碧山寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉。”
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免費食宿，任何人無權逐客。啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周濟盤纏，碧山寺這種廣濟十方僧人的做法，非常為人們所樂道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱。那么，碧山寺供應十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來的呢？主要有以下幾個來源：一是經營土地。新中國成立前，碧山寺同五臺山的其他寺廟-樣，擁有很多土地莊產。二是經營工商業。接受布施和施舍。
碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟。如果碧山寺能住下，他們絕不去其他寺廟掛單（借宿暫住）。
出于對碧山寺“廣濟十方僧人”精神的贊助，國內外佛教徒給碧山寺捐獻了許多財物。其中，最珍貴的當數“緬甸玉佛”和“華嚴經字塔”。緬甸玉佛，現安置在寺中的戒壇殿中。華嚴經字塔長（高）一丈七尺（6.1米），是一幅寫在白續子上的佛經字塔。懸掛起來一看，宛如一座七級玲瓏寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。近前細看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成。全塔正好寫了一部《華嚴經》，計600043字。是由許德興沐浴焚香用了12年時間書寫而成的。這幅華嚴經字塔現在陳列在顯通寺的后高殿內。
按照佛教的規定，十方院是專為招待十方僧人設立的寺院，“十方叢林，不準剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院。1935年，長期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多勢眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質。
……
碧山寺
十方院是專門供十方僧人居住，并由十方僧人管理的寺院。五臺山的碧山寺是馳名國內外的十方禪寺。
碧山寺始建于明英宗天順年間，此廟宇地處北臺葉斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺。現在的全稱是“碧山十方普濟禪寺”。碧山寺建筑宏偉，環境幽美。寺區林蔭蔽日，寺前流水潺潺，景色絕佳。古人有游碧山寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊。白云生翠崦，明月下寒泉。”
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免費食宿，任何人無權逐客。啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周濟盤纏，碧山寺這種廣濟十方僧人的做法，非常為人們所樂道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱。那么，碧山寺供應十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來的呢？主要有以下幾個來源：一是經營土地。新中國成立前，碧山寺同五臺山的其他寺廟-樣，擁有很多土地莊產。二是經營工商業。接受布施和施舍。
碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他們必定要朝禮的寺廟。如果碧山寺能住下，他們絕不去其他寺廟掛單（借宿暫住）。
出于對碧山寺“廣濟十方僧人”精神的贊助，國內外佛教徒給碧山寺捐獻了許多財物。其中，最珍貴的當數“緬甸玉佛”和“華嚴經字塔”。緬甸玉佛，現安置在寺中的戒壇殿中。華嚴經字塔長（高）一丈七尺（6.1米），是一幅寫在白續子上的佛經字塔。懸掛起來一看，宛如一座七級玲瓏寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。近前細看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成。全塔正好寫了一部《華嚴經》，計600043字。是由許德興沐浴焚香用了12年時間書寫而成的。這幅華嚴經字塔現在陳列在顯通寺的后高殿內。
按照佛教的規定，十方院是專為招待十方僧人設立的寺院，“十方叢林，不準剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院。1935年，長期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多勢眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質。
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