為生命找道理（簡體書）

活著到底是為了什么？為什么有我這樣一個人？這個世界如果沒有我，會有所差別嗎？我來到這個世界的意義何在？
人應該怎么活？也許永遠得不到標準答案，但這卻是一個沒有人能夠回避的問題。
每個人都希望自己的人生多彩多姿，甚至能發光發熱。但是要怎么活，才能活得精彩？
林火旺編寫的這本《為生命找道理》呈現的就是所有人追求幸福共通的道理，它不只適合那些正在成長中、對生命充滿迷惘的青少年，即使經歷過滾滾紅塵或正在為生活打拼，卻對生命還有困惑的人，也值得一讀。尤其那些對社會現階段的發展焦慮、對眾生的苦難憂心的人，更可以從書中產生一些共鳴。
在《為生命找道理》中，火旺教授講了好多精彩的故事，也講了好多哲學的道理，希望大家喜歡讀，希望大家讀完後，珍愛自己的生命，也更珍愛他人的生命。
《為生命找道理》是在生命教育課程列為臺灣高中必修課之後，林火旺教授特地為老師和學子們所寫的一本書。

林火旺，美國愛荷華大學哲學博士，臺灣大學哲學系教授。主要著作有：《從儒家憂患意識論知行問題》(臺北：正中書局，1981年)、《自由主義與社會正義》(臺北：書林，1993年)、《羅爾斯正義論》(臺北：臺灣書店，1998年)、《倫理學》(臺北：五南圖書公司，1999年)、《正義與公民：自由主義的觀點》(宜蘭縣：佛光大學，2005年)、《道德：幸福的必要條件》(臺北市：寶瓶文化事業有限公司，2006年)。

翻開《為生命找道理》一書，跟隨林火旺教授一起，與蘇格拉底、亞里士多德、孔子等大師一道尋找生命的真諦……
本書不僅得到臺灣著名導演賴聲川、著名歌手胡海泉、臺灣著名主持人張小燕、臺灣中學校長周朝松聯袂推薦，還是北大、清華、人大等名校老師希望讀者盡早讀到的一本書。

頭發都教白了
張小燕
哲學到底在學些什么？
不認識蘇格拉底的人到底會不會“輸”了什么？
我們從來也沒弄懂，在現今社會來說，到底學哪一個比較重要？
如果你不認識火旺老師，到底學哪一個比較重要？
如果你不認識火旺老師，會覺得他的名字中有火的，是不是就是火氣很大，常常會看見他在電視上“放火”？但等你認識火旺老師的時候，你就知道，他不是火氣很大，而是他非常的熱情，因為他無時無刻不苦口婆心，憂心社會，多么的希望能喚醒每一個人，提升每一個人的品德。等我認識了火旺老師才知道，這么多年來，他不但在課業上教導學生(頭發都教白了)，同時他也是一位良師益友，常看他在勸導我們這群損友，看起來真有點“狗吠火車”……真抱歉！
我第一次見到火旺老師，就問他哲學是什么學？你都在教些什么？學生在學些什么？哲學到底能告訴我們些什么？
在火旺老師這本《為生命找道理》的書中，他都是用最淺顯易懂的句子，以及平實的生活點滴，讓你自己去認識自己、了解自己，使你可以成為一個更好的人。
唉！“道理易懂”、“領悟不易”、“做到更難”！
火旺老師，不要再要求我，但我會盡量把你書寫的“道理看懂”、“努力領悟”、“盡量做到”。

推薦序一 頭發都教白了 張小燕／001
推薦序二 讓我們貼近生命本身 賴聲川／003
推薦序三 找到迷宮的出路 周朝松／007
自序 思想的力量 林火旺／013

1思索人生
蘇格拉底的故事／021
為什么需要思索人生？／025
哲學是什么？／029
科學比哲學可靠嗎？／036

2 人類的共同命運
無常／046
無奈／050
渺小／054
孤獨／057
死亡／062
如何面對人類的共同命運？／065
盡性知命／066
與其擔心死亡，不如為生命找一個道理／070

3 自我追尋
彌勒的故事／077
個體的獨特性／082
能力需要在實作中培養／084
自我決定才能呈現人的價值／086
人的差異性／089
個性發展的障礙／092
父權意識／093
流行意見／098
如何找到自己？／105
養成思考的習慣／106
勇于接受挑戰／109
積極表達意見／110
主動承擔責任／111
參與群體活動／112

4 關懷他人
道德是什么？／118
幾個可能的質疑／123
談道德是要求大家都當聖人嗎？／123
言教不如身教？／129
法律不夠嗎？／134
為什么要有道德？／140
道德與幸福人生／150
關心他人才能遠離孤獨／154
道德是幸福的必要條件／158
關懷他人使生命有價值／163
幸福掌握在自己手中／170

5 珍惜生命
殘而不廢，事在人為／182
生命輕如鴻毛？／185
成績不好、前途無“亮”？／187
真愛是生死相許？／192
無聊人生，活著有什么用？／197
活著就有希望／199

蘇格拉底是一般人耳熟能詳的哲學家，他出生在希臘城邦雅典，父親是石匠，母親是接生婆，他一生都在雅典度過，曾經當過兵，也在政府單位工作過。當時的雅典是一個人口十三萬的城市，忙碌而繁榮，由于地方小，幾乎每一個人都彼此認識。
蘇格拉底從童年就開始研究科學，但是他發現最重要而且最令人困惑的問題其實是：人類存在的處境。他發展出一套作法，在雅典的公共場所和會議地點，誘導、刺激雅典人針對“人應該如何過活？”等一系列的問題進行討論與對話。蘇格拉底才思敏捷、聰明而堅持，他善用技巧不斷地追問一些令人困窘的話題，逼迫對談者對日常生活中習以為常的看法，作深一層的思考。和他對話辯論的對象，包括了重要的政治人物和知名學者，因此他們的對談格外引人注目。尤其有趣的是，那些平日自信滿滿、自以為是的人，和蘇格拉底對談的結果，通常不是自認錯誤，就是啞口無言。許多年輕人樂于追隨蘇格拉底，觀看他如何凸顯這些名人雅士的錯誤。這些圍繞在他身邊的年輕人，逐漸成為了蘇格拉底的信徒和聽眾。蘇格拉底也運用同樣的方法與他的追隨者交談，督促他們也必須認真反省自己的生活。
可以想見在當時的雅典，蘇格拉底的這些作為，除了追隨者之外，顯然不會受到普遍的歡迎。而讓蘇格拉底從一個雅典城中不太受歡迎的人，在兩干四百年後，名字還不斷的被傳頌，成為哲學的守護神以及西方文明的偉大人物，這其中至少有三個重要的因素；前兩個是外在的，最後一個則是內在的。
第一個因素是因為柏拉圖(P1ato，公元前427一公元前347年)。柏拉圖是蘇格拉底的追隨者之一，他天資過人，而且家境富裕。如果蘇格拉底沒有這位追隨者，西方的哲學史一定改觀。蘇格拉底過世時，柏拉圖才二十八歲，他深受蘇格拉底影響，在蘇格拉底過世幾年後，柏拉圖開始撰寫對話錄(dialogue)。蘇格拉底生前并沒有留下文字，後人所知道的蘇格拉底，絕大部分來自這些對話錄。在柏拉圖所撰寫的二十六篇對話錄中，除了《法律》篇之外，蘇格拉底都是對話中最重要的角色。盡管學術界至今仍在爭論對話錄中有多少是柏拉圖自己的思想，有多少真正是蘇格拉底的思想；但是學者一致認同，對話錄的風格是屬于蘇格拉底的。因此，如果沒有柏拉圖，蘇格拉底的言行將不會流傳下來。
第二個因素是雅典的統治階級。雅典的統治者居然對一個喜歡到處問問題的人大動肝火，企圖用公權力加以制裁。他們透過三位雅典公民的提告，指控蘇格拉底褻瀆雅典人信奉的神明，以及腐化青年人的心靈。他們認定他的行為對政治穩定構成威脅。蘇格拉底原可透過談判協商，以放逐代替審判制裁；但是他拒絕妥協或道歉，而是選擇為自己辯護。他認為以他七十歲的年紀，雅典人應該考慮的是，發給他一筆養老金，而不是對他處以重刑。他不但堅稱自己沒有做錯任何事情，而且自稱是雅典城的“牛虻”(gadfly)。他把雅典比喻成一匹因身軀高大而習于懶散的純種馬，只有牛虻的叮咬才能刺激它行動。蘇格拉底認為自己是受神指派到雅典城的，他的作法就是為了刺激雅典人思考。最後，蘇格拉底被一個由五百名雅典公民組成的陪審團判處死刑。雖然透過友人的協助，他有機會逃獄，但他卻不肯選擇這樣的道路，因為他不愿違反雅典的法律，他寧愿喝下獄卒給他的毒藥，成為哲學的第一個殉道者。
第三個因素，就是蘇格拉底特有的品格和信念。他的品格使他信念堅定，視死如歸，應和了希臘哲學家荷拉克利圖(Heraclitus，公元前535一公元前475)所說的：“品格就是命運。”蘇格拉底雖玩世不恭、擾人，但他對自己所質問的問題絕對是認真的。對他而言，真誠、嚴肅地檢驗每一個行為和想法，比活著本身更為重要。誠如他在接受審判時所說的話：“一個沒有經過反省的生命是不值得活的”，蘇格拉底從容無懼面對死亡的抉擇，證明他寧愿為原則榮耀地受死，也不要不光榮地逃離。
蘇格拉底最與眾不同的是：他為理念而活，也愿意為理念而死。對于那些打算安排他逃獄的朋友，他是用論證的方式，說服他們放棄這個計劃。最令人震撼的是：蘇格拉底是用冷靜、理智的方式，決定自己的死亡。不尋常的蘇格拉底，展現了一個為真理而活的真實典范。
P21-25