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目次
脈訣闡微
本草新編
石室秘錄
辨證玉函
辨證奇聞
辨證錄
洞天奧旨
書摘/試閱
或問佛手散用川芎,佐當歸生血,為產門要藥,我疑其性動而太散,何以產後之癥偏服之,而生血且生氣也?夫血不宜動,而產後之血,又惟恐其不動也。產後之血一不動,即凝滯而上沖,則血暈之癥生矣。佛手散,正妙在于動也,動則血活,舊血易去,而新血易生。新血既生,則新氣亦自易長,又何疑川芎性動而太散哉。
或問川芎散氣是真,何以補血藥必須用之,豈散氣即生血乎?日:血生于氣,氣散則血從何生。不知川芎散氣,而復能生血者,非生于散,乃生于動也。血大動,則走而不能生;血不動,則止而不能生矣。川芎之生血,妙在于動也。單用一味,或恐過動而生變,合用川芎,何虞過動哉。所以為生血藥中之必需,取其同群而共濟也。
【批】不動不生,血過動又失血,合用川芎,自然得宜。
或問川芎妙在于動而生血,聽其動可也。胡必用藥以佐之,使動而不動耶?不知動則變者,古今之通義。防其變者,用藥之機權。川芎得群補藥,而制其動者,正防其變也。雖然天下不動則不變,不制其動而自動者,必生意外之變,其變為可憂;制其動,而自動者,實為意中之變,其變為可喜。蓋變出意外者,散氣而使人暴亡;變出意中者,生血而使人健旺。血非動不變,血非變不化也。
【批】倡論可妙,真胸有智珠。
或疑川芎生血出于動,又慮其生變,而制其動,則動猶不動也,何以生血之神哉?日:不動而變者,無為而化也。川芎過動,而使之不動,則自忘其動矣。其生血化血,亦有不知其然而然之妙,是不動之動,正治于動也,
或疑川芎生血,而不生氣,予獨以為不然。蓋川芎亦生氣之藥,但長于生血,而短于生氣耳。世人見其生血有余,而補氣不足,又見《神農本草》言其是補血之藥,遂信川芎止補血,而不生氣,絕無有用補氣之中。豈特無有用之于補氣,且言耗氣而相戒。此川芎生氣之功,數千年未彰矣,誰則知川芎之能生氣乎!然而川芎生氣,實不能自生也,必須佐參、術以建功,輔?、歸以奏效,不可嫌其散氣而不用之也。
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