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《打掃孔家殿》從中國歷史上對君臣關系、父子關系、男女關系等的認識入手，分析“三綱”、“五倫”、“忠孝”等儒家文化內涵，引導人們正確認識真正的儒家文化。作者認為孔子是中華元文化的繼承者和發展者，孔孟的儒家文化集中地體現了中華民族“如何做人”的道理，因此孔家店不能打倒，而應該打掃，應重建中華民族的精神之殿。
作者簡介
劉明武，河南新鄭人，1966年畢業于新鄭四中，1976年畢業于桂林治金地質學校。現為工程師，同時從事中國傳統文化研究。曾在《中國文化研究》、《東方》、《中州學刊》、《人文雜志》、《學術研究》、《人民政協報》和《中華讀書報·學術版》等學術雜志或報刊上發表文章近百篇，視野獨特，涉獵廣博。著有《打掃孔家殿》、《尋找元文化》、《中華元典智慧發微》等文集。
名人/編輯推薦
《打掃孔家殿》的筆者劉明武把自然科學研究中所必需的標準化與定量化引入文化研究，在標準與定量的尺度下，儒家文化顯示出三種狀態：孔孟的儒家文化；“獨尊儒術”之後的儒家文化；新文化運動以來所批判的儒家文化。孔孟的儒家文化是真正的儒家文化。“獨尊儒術”後的儒家文化是皇帝所閹割改造過的文化，這個文化僅僅只是掛了儒家文化的招牌，而內容卻是皇家所需要、所添加的，因此這個文化應該定名為皇帝文化。新文化運動以來所批判的儒家文化恰恰是皇帝文化，而不是真正的的儒家文化。
目次
前言
“三綱”是孔孟之道嗎？——21世紀：“打掃孔家殿”
從“男女同尊卑”到“男尊女卑”
從“窈窕淑女，君子好逑”到“父母之命，媒妁之言”
千古文化疑案：“唯女子與小人為難養也”
“餓死事小，失節事大”與“餓死事小，失信事大”
從“禮儀五倫觀”到“綱目三倫觀”
從“崇高莫大乎富貴”到“為富不仁”
民為神之主
“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的真實意義
“君權神授”與“君權民授”
“忠”的本義與歧義——從“理智之忠”到“愚昧之忠”
“孝”的本義與歧義——從“理智之孝”到“愚昧之孝”
附：《孝經》
跋
“三綱”是孔孟之道嗎？——21世紀：“打掃孔家殿”
從“男女同尊卑”到“男尊女卑”
從“窈窕淑女，君子好逑”到“父母之命，媒妁之言”
千古文化疑案：“唯女子與小人為難養也”
“餓死事小，失節事大”與“餓死事小，失信事大”
從“禮儀五倫觀”到“綱目三倫觀”
從“崇高莫大乎富貴”到“為富不仁”
民為神之主
“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的真實意義
“君權神授”與“君權民授”
“忠”的本義與歧義——從“理智之忠”到“愚昧之忠”
“孝”的本義與歧義——從“理智之孝”到“愚昧之孝”
附：《孝經》
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