中國教會三巨人
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商品簡介
作者簡介
賴恩融（Laslie T. Lyall）
（1905年—1996年）是英國內地會派往中國的傳教士，也是中國專家。於1929年前往山西，負責教會兒童與青年工作。1940年初，貴州安順傳教。1950年被中國大陸強迫返回英國，在內地會辦事處工作13年。賴恩融回英國後始終關注中國教會，組織祈禱會、演講會，並寫過多部關於中國與教會的著作。1996年逝世於英國。
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半月前，橄欖主編要我為本書的改版新本寫一再版序言，為此找出了英文原版本、中文初版本、四版五刷本，好好地再翻閱一遍，瀏覽之餘，引發了好多當初有關本書能順利出版的回憶，我有如進入了時光隧道，一幕幕情境在我腦海中湧現出來，因此感想頗多，特地寫出來，充當新再版本的序言。
本書中文初版本出版於 1984年，距今已長達廿八年之久，而英文初版本出版於 1973年，則距今更長達近四十年之久，所以可算是一本老著作了；當時出版，壓根都沒有想到本書到 2003年，就已四版五刷了，成為一本長銷書。當時出版時的信心極小，只望能出版個一版就十分令人滿意了，因為教會人物傳記類的著作，向來是曲高和寡，讀者有限，肯定是連成本都回收不回來的滯銷書，而是戴院長的鼓勵的結果，當時華神校舍已搬來今汀州路現址，有著較大的空間，有遠見的戴院長就成立了中國教會史研究中心，找了我與陳一萍來研究中心，中心先從相關圖書資料的收集開始，所以人物傳記、教會通史與斷代史、宗派堂會史、宣教史、地方教會史等各類史冊，就逐漸累積，漸能提供對中國教會史有興趣的同道前來中心閱讀與研究之需；戴院長是中國內地會（CIM）創辦人戴德生（James Hudson Taylor）牧師的曾孫，而中國內地會，後來又更改名稱為海外基督使團（OMF）。由於此宣教機構一向重視文宣工作，所以由基督使團出版本書，而由戴院長捐贈給研究中心，因此研究中心早就擁有了本書的英文版原著本，亦早知本書在人物傳記類上的史學價值是不凡的。
當時在上一世紀的七十年代，海峽兩岸仍處於緊張而不相往來的時期，彼岸對宣教士們，早在五十年代時，就被全數驅趕至海外，而對非三自教會系統的華人老輩教會領袖人物，或以異議人士看待，或以反革命人士來看待，故被判而勞改或下牢者，比比皆是，有的還音訊全無，下落不明，而本書的三位主角人物，當時的處境尤為海外教會所關切，所以曾身為中國內地會宣教士的作者，因與三位是昔日的舊識關係，其關心之情尤為殷切，而西國宣教士還有些特殊管道，得知的相關訊息來源亦較多，因此就由作者率先能夠寫出本書來，為三位正受著試煉的牧長的境況，提供最新的消息；故本書英文版一出，一時洛陽紙貴，流傳於海外關心大陸教會事工者的同道中間，這就進而啟發了對中文譯本的譯出構想，所以提供給只識華文的教會同道需求的時機，也已然來臨了。
在臺灣的華神既藏有本書，又由戴院長與研究中心的極力推薦，而基金會與出版社亦樂意出版，至此只欠積極尋找翻譯同工來完成本書的翻譯工作了，此時本人亦在華神主授中國基督教史的課程，就鼓勵幾位修課的同學分頭合作來完成翻譯的工作，事情就這樣成了。
在距初版本出版已達廿八年之久的今日，兩岸教會交流已今非昔比，由關閉到開放，而教會史的研究風氣亦非處於「險學」環境，而是年有提昇，已邁入堪稱「顯學」的境地了，而本書的三位主角人物的相關論文與專作為數也已十分可觀，在內容上超越本書的內容者，也是不爭之事實，所以本書有再版的價值嗎？
個人以為仍有再版的價值，到底本書是開華文教會人物傳記出版風氣之先的一本著作，單憑這點，就有再版的價值存在了，只是值得一提的，是藉由再版新排印本的出版機會，要把全書由封面設計起，到內容文字，到附錄及圖片，都要重新來過。上一個版本封面及內文皆有錯誤之處，希望這次重新出版的版本能將錯誤都改正，個人秉在主內一家，憑愛心說誠實話，作了以上一些建言，是為再版之序。
查時傑
台灣大學歷史系退休教授
2012年3月
序
改版序
向三位勇士致敬
廿八年前（1984年）在中華福音神學院首任院長戴紹曾牧師的推動與鼓勵下，橄欖出版了《中國教會三巨人》。戴紹曾牧師是當時中國內地會 (CIM)（其後更名為海外基督使團，OMF）的創辦人戴德生牧師的曾孫，內地會宣教機構向來重視文宣工作而出版了本書之英文版本，之後再交由橄欖發行中文版本。出版本書的動機，是戴牧師的先見—因他早已知道人物傳記在史學上有不凡的價值，於是成立了中國教會史研究中心，集合查時傑教授及陳一萍教授，搜集了各類史冊，成為提供中國教會史閱讀與研究的園地，而該中心的師生亦共同完成本書中文版之翻譯。原來中文版本及本書重排再版本是根據 1980年的英文再版本譯成的。
今年是橄欖華宣成立三十週年，選擇在今年五月重新出版本書的確意義非凡，不但期望老酒裝新瓶，重新出版能以新的面貌問世。最重要是因為本書中的三位主角 —楊紹唐、倪柝聲、王明道，乃是1900至1950年達半世紀之久，二十世紀前半葉開中國教會本色化風氣之先最重要的代表人物。而當時中國大陸尚未開放，書中三位主角皆在中國為了基督信仰飽經風霜，歷盡滄桑。雖今兩岸貿易、經濟、外交皆已開放往來，但回首七十年代的中國大陸，這些為主大發熱心的傳道者，被以異議人士或反革命人士看待，或被判刑勞改或下監，甚至死在獄中，這種為主至死忠心的精神，實在令今人感佩。
盼望老酒新瓶的《中國教會三巨人》能更增添閱讀價值，讓更多人在閱讀本書時，回顧三位開風氣之先的傳道人一生與主同死同活的生命見證，效法他們高潔、耐力的人格，並體會他們追求成聖的秘訣。而重新出版本書也算是向三位為主至死忠心的勇士致敬吧！
橄欖出版寫於 2012年4月改版前
前言
大衛王的勇士
不管大衛王是在飄泊荒野的歲月中面臨性命危險，抑或在身爲以色列國王的年代，吸引了許多忠心耿耿的追隨者——他的那一班勇士們。在這班勇士當中有三人特別有名，他們的勇氣豪壯、獨立克敵、悍不畏死地向敵人挑戰，以及甘心爲其國主效死的精神，迄今仍爲人所緬懷。
跟大衛王流亡時期的游擊武力一樣，耶穌基督的敎會在中國也始終居於少數，他們必須在極爲不利的條件下奮力爭取生存。然而在很短的時間內，祂卻造就出一些偉人——這些偉人原本是儒敎、佛敎、無神主義以及物質主義的信徒，因受到基督的吸引而改變。他們忠誠而勇敢地爲祂服務，其犧牲的精神比起敎會歷史上的任何時代都毫不遜色，我們從早期到今天可以在基督敎會的各個敎派中發現這些人，包括男人和女人。
截至一九四九年爲止，中國擁有不到一百萬人的基督徒，其中，「中國內地會」（China Inland Mission）所結的果子（共計八九．六六五人），僅次於「中華基督敎會」（Church of Christin China）努力的成果（共計一六六、六六○人）。「中華基督敎會」是由十四個敎會聯盟組成，其中有長老會、衛理公會、公理會以及浸信會等。人數佔第三的爲「眞耶穌敎會」，有八萬人，佔第五的爲小羣敎會（Little Flock）或稱敎會聚會所（Assembly Hall）有七萬人。一般認爲不屬於此數字內的三個獨立敎會——眞耶穌敎會、小羣敎會，以及耶穌家庭（Jesus Family）——再加上「中國內地會」的敎友人數，合起來能達到全中國基督敎敎友總數的四分之一。
在中國所有敎會當中要挑出三個人來稱之爲基督敎的偉大勇士，顯然很難，而作者本人亦不認爲夠資格，爲諸如中華基督敎會、聖公會，以及其他許多較小敎會的領袖們立其傳記、寫其行誼。不過，在中國內地會以及各獨立敎會之中，有三個名字確實十分特出，這並不是因爲他們在中國的基督敎學者之中有卓越的表現，也不是因爲他們對國家和社會有較廣泛的貢獻，乃是由於他們對聖經的眞理具有獨特的闡釋能力，並對此一身處革命時代的中國基督敎會具有微妙深遠的影響，以及他們對於這位大衛的後裔——「耶穌基督」，具有矢志如一的忠心。作者有此榮幸能與這三個人認識成爲好友，並與其中兩人同傳福音，建立敎會。不過在盡可能忠實地報導他們的觀點，以及他們對其他敎會所持的態度時，作者本人並不一定支持或贊成他們的作爲。
本書以下將簡短地敍述山西楊紹唐、上海倪柝聲以及北平王明道的故事——可以說，這三位中國當代人物各以其不同的方式，分別在中國的敎會史上留下他們的影響。
目次
改版序 5
改版推薦序／查時傑 7
原版推薦序一 11
欣欣向榮的中國教會歷史研究／查時傑
原版推薦序二 20
畢生無法忘情於中國／陳一萍
前言 ——大衛王的勇士 28
第一部 楊紹唐：謙謙君子
北方的悲劇 34
農夫的兒子 39
靈程的轉捩點 42
接受考驗的時機 45
成長中的異象 49
戰爭的烏雲 55
日增的影響力和責任 58
邁入陰影 62
第二部 倪柝聲：卓識之士
回到耶路撒冷 70
帝國主義的陰影 74
講求服從的學校 79
學習服事 83
獨立與民族主義 88
倪柝聲模式的信仰復與 96
婚姻和海外旅行 101
文字工作 106
商業投資 113
領導權的陷阱 117
入獄 122
第三部 王明道：剛毅之士
義和團 130
童年時代 134
悔改歸正 136
成長中的事奉 141
建立家室、建立教會 145
首次迎敵 152
鼎盛時期 156
再度迎敵 161
痛苦中的鬥爭 170
結語 ——三勇之最 173
附 錄 延伸閱讀 179
中英對照表 183
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