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商品簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《中國近代慈善事業研究:以晚晴江南為中心》以“中國近代慈善事業研究”為正題。所謂“近代”，指從鴉片戰爭到中華人民共和國成立這一歷史時期（1840-1949），這是《中國近代慈善事業研究:以晚晴江南為中心》研究的大體時間范圍。為便于分析和對比，書中對1840年之前和1949年以後的情況也有部分涉及。“慈善事業”這一提法在清末以後才開始通行，此前一般稱作“善舉”，《中國近代慈善事業研究:以晚晴江南為中心》采用目前通行的詞匯。寬泛而言，但凡政府之外的個人或機構不計經濟效益地增進社會福利的舉措均可納入慈善事業的范疇。在清代和民國時期，慈善事業涵蓋了濟貧、賑災、放生、惜字及修橋鋪路等諸多方面的活動。明清以來，中國的慈善事業一般是依托善會、善堂等機構開展的。日本學者夫馬進認為：“善會是個人自愿參加的、以實行善舉為目的的自由結社，而善會辦事機構的所在以及具體實施善舉的設施則是善堂。”此外，義倉等機構雖然一般不被稱作善會或善堂，但同樣可以納入慈善事業的范疇。這類機構是《中國近代慈善事業研究:以晚晴江南為中心》的主要研究對象。
名人/編輯推薦
《中國近代慈善事業研究:以晚晴江南為中心》是吳文化研究叢書之一。
目次
緒論／1
第一節 學術史回顧／2
第二節 研究思路、結構與主要內容／15
第三節 方法、理論和資料來源／20
上編 傳統慈善組織的近代發展
第一章 傳統倉儲制度的近代發展——以晚清蘇州府長元吳豐備義倉為例／25
第一節 備荒倉儲的源流／26
第二節 豐備義倉的出現／30
第三節 長元吳豐備義倉的運營和職能／36
第四節 長元吳豐備義倉職能變化的原因／45
第二章 清代江浙地區棲流所的運營實態及近代發展／49
第一節 棲流所的出現／50
第二節 嘉、道年間棲流所的設立與運營／54
第三節 晚清棲流所的發展／62
小結／71
中編 近代以來新型慈善組織的出現
第三章 借錢局的興起與消融／75
第一節 “因民之所利而利之”：借錢局的出現／75
第二節 官民共舉：借錢局的推廣／82
第三節 青苗還是社倉：關于借錢局舉辦方式的爭論／89
第四節 復興與演變：從借錢局到貸款所／93
余論／99
第四章 洗心局、遷善局的出現與演變／103
第一節 出現于江蘇：馮桂芬與蘇州洗心局的創立／105
第二節 興盛于浙江：洗心局、遷善局的推廣與發展／111
第三節 波及全國：遷善局與清末刑獄制度改革／116
余論／123
第五章 濟良所的出現與推行／126
第一節 濟良所的出現／127
第二節 濟良所的推行與運營實態／132
第三節 濟良所的利弊及其影響／140
下編 近代慈善事業的幾個問題再探討
第六章 晚清中國人眼中的西方慈善救助事業／147
第一節 眼界初開：《四洲志》與《海國圖志》所見／148
第二節 親臨其境：出洋者的觀察／151
第三節 自西徂東：來華傳教士的介紹與實踐／156
第四節 用“夷”變夏：西方慈善救助事業對晚清社會的影響／166
第五節 “西方”與“對西方的認識”的差異／171
第七章 “教養兼施”的演進——兼論現代勞動教養制度的起源／173
第一節 “教養兼施”的淵源：以恤孤局、撫教局和育嬰堂為
例／174
第二節 “教養兼施”的發展：西潮沖擊與社會變遷／181
第三節 “教養兼施”的推行：從戊戌變法到清末新政／187
第四節 “教養兼施”的表現：工藝廠局的推行與運營／194
第五節 從“教養兼施”到“勞動教養”／205
第六節 對“教養兼施”的反思：救助還是懲罰／211
第八章 清代慈善組織中的國家與社會——以蘇州育嬰堂、普濟堂、廣仁堂和豐備義倉的收入和管理為中心／213
第一節 清代前期蘇州“官民合作”的慈善組織／214
第二節 晚清蘇州慈善組織的管理模式和財政收入／225
第三節 近代“市民社會”和“公共領域”的再思考／237
結束語／241
第一節 近代慈善事業的特征／241
第二節 近代慈善事業發展中的“傳統”與“現代”／242
第三節 近代慈善事業對當今社會的啟示／243
參考文獻／247
後記／263
第一節 學術史回顧／2
第二節 研究思路、結構與主要內容／15
第三節 方法、理論和資料來源／20
上編 傳統慈善組織的近代發展
第一章 傳統倉儲制度的近代發展——以晚清蘇州府長元吳豐備義倉為例／25
第一節 備荒倉儲的源流／26
第二節 豐備義倉的出現／30
第三節 長元吳豐備義倉的運營和職能／36
第四節 長元吳豐備義倉職能變化的原因／45
第二章 清代江浙地區棲流所的運營實態及近代發展／49
第一節 棲流所的出現／50
第二節 嘉、道年間棲流所的設立與運營／54
第三節 晚清棲流所的發展／62
小結／71
中編 近代以來新型慈善組織的出現
第三章 借錢局的興起與消融／75
第一節 “因民之所利而利之”：借錢局的出現／75
第二節 官民共舉：借錢局的推廣／82
第三節 青苗還是社倉：關于借錢局舉辦方式的爭論／89
第四節 復興與演變：從借錢局到貸款所／93
余論／99
第四章 洗心局、遷善局的出現與演變／103
第一節 出現于江蘇：馮桂芬與蘇州洗心局的創立／105
第二節 興盛于浙江：洗心局、遷善局的推廣與發展／111
第三節 波及全國：遷善局與清末刑獄制度改革／116
余論／123
第五章 濟良所的出現與推行／126
第一節 濟良所的出現／127
第二節 濟良所的推行與運營實態／132
第三節 濟良所的利弊及其影響／140
下編 近代慈善事業的幾個問題再探討
第六章 晚清中國人眼中的西方慈善救助事業／147
第一節 眼界初開：《四洲志》與《海國圖志》所見／148
第二節 親臨其境：出洋者的觀察／151
第三節 自西徂東：來華傳教士的介紹與實踐／156
第四節 用“夷”變夏：西方慈善救助事業對晚清社會的影響／166
第五節 “西方”與“對西方的認識”的差異／171
第七章 “教養兼施”的演進——兼論現代勞動教養制度的起源／173
第一節 “教養兼施”的淵源：以恤孤局、撫教局和育嬰堂為
例／174
第二節 “教養兼施”的發展：西潮沖擊與社會變遷／181
第三節 “教養兼施”的推行：從戊戌變法到清末新政／187
第四節 “教養兼施”的表現：工藝廠局的推行與運營／194
第五節 從“教養兼施”到“勞動教養”／205
第六節 對“教養兼施”的反思：救助還是懲罰／211
第八章 清代慈善組織中的國家與社會——以蘇州育嬰堂、普濟堂、廣仁堂和豐備義倉的收入和管理為中心／213
第一節 清代前期蘇州“官民合作”的慈善組織／214
第二節 晚清蘇州慈善組織的管理模式和財政收入／225
第三節 近代“市民社會”和“公共領域”的再思考／237
結束語／241
第一節 近代慈善事業的特征／241
第二節 近代慈善事業發展中的“傳統”與“現代”／242
第三節 近代慈善事業對當今社會的啟示／243
參考文獻／247
後記／263
書摘/試閱
規條中還對處理“路斃浮尸”的程序作了明確規定：如果地方出現“路斃浮尸”，當地居民可立即通知善堂，由善堂向官府報告和處理驗尸掩埋事宜，所有費用均由善堂支付，“毋許向地主、鄰佑勒索”；不準差役借驗尸之機傳訊地鄰；官員、差役下鄉驗尸時用船不得過五只，時間不得超過一日；驗尸之“尸場”不得“硬于地主平民門首混設”等。
（二）上海縣棲流公局
清代上海縣隸屬江蘇省松江府。嘉慶二十年（1815）春，因風雪天寒，兼之米價昂貴，上海出現“外來無業流民，饑寒交迫，凍臥道旁，不一而足”的慘狀。上海知縣葉機“目擊情形，殊感憫惻”，隨即飭令同仁堂董事舉辦“棲流公局”。并要求城中各鋪小甲將城廂內外的“貧病流民凍臥道旁、將斃未斃、不能行走者”送往棲流公局。從《棲流公局規條》及收放流民的《報單式》和《領單式》等材料中，我們可略知其運營辦法。
《棲流公局規條》規定：“斯局專為沿途垂斃病煢而設”，有雇主或親屬可依的傭工、殘廢病廢之人、鰥寡孤獨及無病貧民均不予收養；為防止畏罪逃跑之弊，涉及訟案者亦不在收容范圍以內；又因房屋有限，亦不收婦女；病煢須先由保甲查明姓名、籍貫、年貌，只有身無傷痕，“委系患病沉重、亦無近地親屬”者方可填寫報單，送往棲流公局收養；局中將為病煢提供衣食之需，并延醫診治，病愈者由保甲填寫“領單”帶出，發給路費200文遣回，去而復來者不準再收；若出局流民後實在無家可歸，可轉送松江府普濟堂收養；病故者由局中施棺掩埋。
（二）上海縣棲流公局
清代上海縣隸屬江蘇省松江府。嘉慶二十年（1815）春，因風雪天寒，兼之米價昂貴，上海出現“外來無業流民，饑寒交迫，凍臥道旁，不一而足”的慘狀。上海知縣葉機“目擊情形，殊感憫惻”，隨即飭令同仁堂董事舉辦“棲流公局”。并要求城中各鋪小甲將城廂內外的“貧病流民凍臥道旁、將斃未斃、不能行走者”送往棲流公局。從《棲流公局規條》及收放流民的《報單式》和《領單式》等材料中，我們可略知其運營辦法。
《棲流公局規條》規定：“斯局專為沿途垂斃病煢而設”，有雇主或親屬可依的傭工、殘廢病廢之人、鰥寡孤獨及無病貧民均不予收養；為防止畏罪逃跑之弊，涉及訟案者亦不在收容范圍以內；又因房屋有限，亦不收婦女；病煢須先由保甲查明姓名、籍貫、年貌，只有身無傷痕，“委系患病沉重、亦無近地親屬”者方可填寫報單，送往棲流公局收養；局中將為病煢提供衣食之需，并延醫診治，病愈者由保甲填寫“領單”帶出，發給路費200文遣回，去而復來者不準再收；若出局流民後實在無家可歸，可轉送松江府普濟堂收養；病故者由局中施棺掩埋。
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