不迷失的智慧(簡體書)

; 水依然在流著——排除外界干擾，不要自尋煩惱 有一個人，走路走得口渴了，看到路旁巖石里有一泓清泉涓涓流出， 旁邊放著一個木桶，里面裝滿了水，他就開口大喝起來，喝飽了以後， 他指著清泉說：“我已經喝好了，你的水可不要再流出來了。”可是水依 然在流著，并不停止。這個人于是在泉邊大鬧個不休。有人見了，責笑 他道：“你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？” 世人常在飲用著五欲的水，五欲是財、色、名、食、睡，或者是色、 聲、香、味、觸，這些境界常常使人們顛倒迷惑。 有時感到厭倦了，希望色、聲、香、味等不要再來相擾。這就應 該收攝六根，從內心下工夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。不從 自心遠離下工夫，而只要求外面五欲的境界不來侵擾，既不可能阻止聲、 色等的顯現，也不可能得到煩惱的解脫，是徒勞無益的。 有句話叫“為人心靜自然涼”，天太熱了，心情也容易跟著波動。 我們都是有血有肉有感情的人，遇到外部環境不順心的時候，誰都難免 情緒化，尤其是那些很感性的人，乃至性情中人，情緒更容易受情緒和 外部環境的影響。 有時候，人還是那個人，事還是那件事，可是不同時間、不同心境下， 對待人和事物的態度卻大不相同。仔細想想，問題還在于我們的定力不 夠。奢望社會上都是謙謙君子是思想不成熟的人才會有的想法，希望每 一件事情都按照自己的想法來發展更是天真得無藥可救，與其像故事中 的愚人那樣抱怨流淌不息的泉水，何不自己走開，遠離是非之地，關好 自己的心門呢？ 佛教禪宗中有一段著名的公案： 有一次，臨濟宗楊岐派宗師方會大師問他的徒弟白云守端：“你以 前都拜過誰為師？” 守端回答：“茶陵郁和尚。” 方會又問：“我聽說茶陵郁和尚悟道源自于一次過橋時不慎摔倒， 還聽說他當時寫了一首詩偈，你記得那首詩偈嗎？” “我記得，”守端回答，“那首詩偈是：我有明珠一顆，久被塵牢關鎖 。 今朝塵盡光生，照破山河萬朵。” 方會聽後沉默了片刻，然後笑著走了出去。 老師因何發笑呢？守端百思不得其解。他想啊想啊，居然因為老 師這突然一笑想了整整一個晚上。第二天天剛破曉，他就找到老師，問 他為什么聽到茶陵郁和尚的詩偈會發笑。 方會沒有直接回答，反而問他：“你昨天經過街市時，有沒有看到 那個小丑？” “看到了，”守端不解，“這跟老師發笑有什么關系嗎？” 方會說：“在某一方面，你還不如那個小丑。” “老師指的是什么？”守端更糊涂了。 方會說：“小丑喜歡別人笑，而你卻害怕別人笑。” 守端聽罷，頓時大晤。 白云守端悟到了什么呢？其實很簡單，但是很值得我們深思：老師 發笑只是正常的臉部肌肉運動，與茶陵郁和尚的詩偈無關，自己卻為此 思考了整整一個晚上，想來真是可笑，真是無聊。 鮮為人知的是，著名畫家張大干先生也曾鬧過類似的笑話：張大干 留有一把濃密的胡須，風采飄逸。有一次閑聊，一個朋友好奇地問他：“張 先生，晚上睡覺時，您是把胡子放在被子上面，還是放在被子里面呢？” 張大干不禁一愣：“這……我以前從來沒有留意過。這樣吧，明天我再 告訴你。”晚上睡覺時，張大干想起了朋友的話。他先是把胡子放在被 子外面，感覺好像不太舒服；于是他又把胡子拿到被子里面，感覺也不 自然……就這樣反反復復折騰了一晚上，張大干也沒有想明白：以前想 都沒想過的問題，怎么現在卻這么讓人頭疼呢？ 其實，胡子放在被子里還是被子外，類似這些根本就不值得考慮 的問題，考慮多了便成了煩惱。六祖慧能說過，“不是風動，不是幡動， 仁者心動”。很多人之所以活得累，就在于他們往往有意無意地把簡單 的事情復雜化，為自己本來無一物的心靈憑添了諸多無名的塵埃。 學著國王的樣子——不要處處盲從別人 從前有一個人，要得到國王的歡心，就請問人家說：“我怎樣才能 討好國王呢？”那人對他說：“如果要得到國王的歡心，就得處處學著 國王的樣子。”這人就跑到國王眼前去，看看國王的舉動，一心要學國 王的樣子。那時國王正在不斷地眨眼晴，這人也就不斷地眨眼晴。國王 見了，覺得很奇怪，問道：“你的眠晴是有毛病，還是被風吹痛了呢？” 他回答說：“我的眼睛沒有毛病，也不曾被風吹痛，我是要得到國王的 歡心，處處學著國王的樣子，所以國王眨眼晴，我也就眨眼晴。”國王 聽了，非常生氣地說：“你真是一個大渾蛋！”就叫人把他痛打一頓， 驅逐出境。 中國古代曾經有一位丑女，名叫東施，她看到美女西施皺眉捂胸， 就畦不迭地效仿，結果使自己丑上加丑，至今仍是人們的笑柄。這則寓 言中的主人公顯然連東施都不如。東施還知道學西施美的一面，而他卻 哪壺不開提哪壺，偏去學國王的不足之處，或者說是缺陷。殊不知國王 眨眼睛那是沒辦法的事情，國王不但不以此為美，反而可能有幾分忌諱。 他這樣盲目地效仿，在國王看來簡直就是存心刺激他，讓堂堂一國之君 下不來臺，他這一頓揍挨得也算不冤了。 討人喜歡原本無可厚非，畢竟誰也不愿意惹人生厭，但這個主人 公馬屁沒有拍好也就罷了，還差點兒為此丟掉小命，這就不能不讓我們 深思了。 在現實生活中，我們身邊可能有各種各樣的標桿或榜樣，所謂三 人行必有我師，每個人身上都有可學之處，但人無完人，標桿也不可 能處處是標桿，榜樣也難免有缺點，因此，我們必須有所選擇地去學習， 去接受，知道自己應該學什么，不應該學什么，千萬不要像故事中的 蠢人一樣，眉毛、胡子一把抓，到最後好的沒學會，壞的反倒學了一 大堆。 也許我們可以試著將這個寓言的含義稍作延伸，那就是你可以從 別人的視角去看待事物，但是一定要從你自己的視角出發去做事。被人 們稱為“美國的孔子”的愛默生說過：“要想成為真正的‘人’，你就必 須不盲從，不因襲。你的心靈的完整性不容侵犯，因為除此之外，一切 都不再神聖……我之所以會犯下那么多錯誤。都是因為我放棄了自己的 立場，轉而從別人的視角去看待事物所致。”生活中，有很多人都會習 慣性地擔心自己與眾不同。他們最怕的事情，就是自己在穿著、行動、 言談、思考模式等方面得不到所屬的圈子的認同。但是過猶不及，刻意 模仿他人，不分是非黑白地把他人的標準作為自己的標準，只會讓人失 去自我，變成隨波逐流的奴隸。 P38-41