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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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從科學哲學的角度而言，中醫學仍然屬于自然哲學框架下的經驗醫學，經驗的突出特征是個體性，中醫學家個體在學習、研究和臨床實踐中所獲得的深刻感悟與成就，以筆記、短文、隨筆等書面語言的形式表達出來，就構成醫話。
作者簡介
邢玉瑞，1959旱5月生。陜西中醫學院教授、博士研究生導師，國家中醫藥管理局與陜西省重點學科中醫基礎理論學科帶頭人。現任中華中醫藥學會《內經》學分會副主任委員，九三學社成陽市主委，咸陽市政協副主席，陜西省政協委員。先後主編、參編學求著作及本科生和研究生教材30余部。發表學求論文130余篇。
名人/編輯推薦
零金碎玉，中醫寶藏、專家學子，科研臨床、指點迷津，入室登堂、杏林瑰寶，弘揚岐黃。
目次
卷上
辯血
辯氣
辯兩腎
辯三焦
辯包絡
辯督脈
辯臟腑陰陽
辯九竅
辯七門
春傷于風夏生飧泄
秋傷于濕冬生咳嗽
冬傷于寒春必病溫
夏傷于暑秋必?瘧
亢則害承乃制，制則生化
上部有脈下部無脈
其人當吐不吐者死
東方實西方虛
瀉南方補北方
《針經》論
傷寒書論
《金匱要略》論
診法論
識脈論
音聲言語論
望色論
問因論
傷寒傳經辯
陽證陰證辯
陽劇似陰，陰劇似陽辯
陰證本于陽虛辯
邪正虛實辯
陽脫陰脫辯
病有新故辯
飲酒傷脾辯
發汗利水辯
癱勞鼓膈為難治之因辯
能醫傷寒即能醫痘疹
能醫痘疹即能醫癰
毒辯
乳癰鼠瘺辯
能食而肌肉消瘦辯
奇恒論
利論
中風論
頭痛論
心痛論
腹痛論
消渴論
咳嗽論
砂證論
痘論
附：五類救逆丹
百祥丸說
玄兔丸
疹論
附：治疳主方
胎前論
產後論
急下論
急溫論
汗下論
往來寒熱論
潮熱論
《傷寒論》編次辯
風傷衛寒傷榮辯
醫學入門
醫以力學為先
中庸之道
雜證論
十干化五行論
卷下
本草綱領論
藥性形名論
草木不凋論
四氣逆從論
大棗
梔子
枇杷
款冬花
澤瀉
芍藥
牡丹皮
栝蔞
麥芽
薯蕷
枸杞
紅花
石膏
女貞子
蓮實
桑上寄生
紫草茸
枳實
橘皮
麥門冬
……
跋
辯血
辯氣
辯兩腎
辯三焦
辯包絡
辯督脈
辯臟腑陰陽
辯九竅
辯七門
春傷于風夏生飧泄
秋傷于濕冬生咳嗽
冬傷于寒春必病溫
夏傷于暑秋必?瘧
亢則害承乃制，制則生化
上部有脈下部無脈
其人當吐不吐者死
東方實西方虛
瀉南方補北方
《針經》論
傷寒書論
《金匱要略》論
診法論
識脈論
音聲言語論
望色論
問因論
傷寒傳經辯
陽證陰證辯
陽劇似陰，陰劇似陽辯
陰證本于陽虛辯
邪正虛實辯
陽脫陰脫辯
病有新故辯
飲酒傷脾辯
發汗利水辯
癱勞鼓膈為難治之因辯
能醫傷寒即能醫痘疹
能醫痘疹即能醫癰
毒辯
乳癰鼠瘺辯
能食而肌肉消瘦辯
奇恒論
利論
中風論
頭痛論
心痛論
腹痛論
消渴論
咳嗽論
砂證論
痘論
附：五類救逆丹
百祥丸說
玄兔丸
疹論
附：治疳主方
胎前論
產後論
急下論
急溫論
汗下論
往來寒熱論
潮熱論
《傷寒論》編次辯
風傷衛寒傷榮辯
醫學入門
醫以力學為先
中庸之道
雜證論
十干化五行論
卷下
本草綱領論
藥性形名論
草木不凋論
四氣逆從論
大棗
梔子
枇杷
款冬花
澤瀉
芍藥
牡丹皮
栝蔞
麥芽
薯蕷
枸杞
紅花
石膏
女貞子
蓮實
桑上寄生
紫草茸
枳實
橘皮
麥門冬
……
跋
書摘/試閱
東方實西方虛
瀉南方補北方《七十五難》曰：“經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方。何謂也？然：金木水火土，當更相平[1]。東方，木也；西方，金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者[2]肝也，則知肝實；西方者肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不[3]得平木也。《經》曰：不能治其虛，何問其余，此之謂也。”夫遽[4]日金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。是五行之氣，皆有亢有制也。奚[5]止東方實，而南方當瀉乎？要知上二句乃啟下之文，下二句乃承上之辭也。意若曰：假如東方實西方虛者，當瀉南方而補北方也。瀉南方者，瀉東方之實，實則瀉其子也；補北方者，補西方之虛，子能令母實也。肺主呼吸，而腎為生氣之原，故經言腎為本，肺為末。荀子曰：未有子富而父貧者。即此義也。然首末經義，重在補虛（首末是經義，中段是越人釋經），故曰：不能治其虛，何問其余。當知瀉南方，亦所以補西方也。何問其余者，言五行之氣，皆可推而論之。設使西方實東方虛，又當瀉北方而補南方矣。雖然，東南主生長之令，其氣多實；西北主收藏之氣，其氣多虛。故曰：歲半以上，勝之常也。夫金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。分論主時之氣，而各有太過也。
……
瀉南方補北方《七十五難》曰：“經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方。何謂也？然：金木水火土，當更相平[1]。東方，木也；西方，金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者[2]肝也，則知肝實；西方者肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不[3]得平木也。《經》曰：不能治其虛，何問其余，此之謂也。”夫遽[4]日金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。是五行之氣，皆有亢有制也。奚[5]止東方實，而南方當瀉乎？要知上二句乃啟下之文，下二句乃承上之辭也。意若曰：假如東方實西方虛者，當瀉南方而補北方也。瀉南方者，瀉東方之實，實則瀉其子也；補北方者，補西方之虛，子能令母實也。肺主呼吸，而腎為生氣之原，故經言腎為本，肺為末。荀子曰：未有子富而父貧者。即此義也。然首末經義，重在補虛（首末是經義，中段是越人釋經），故曰：不能治其虛，何問其余。當知瀉南方，亦所以補西方也。何問其余者，言五行之氣，皆可推而論之。設使西方實東方虛，又當瀉北方而補南方矣。雖然，東南主生長之令，其氣多實；西北主收藏之氣，其氣多虛。故曰：歲半以上，勝之常也。夫金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。分論主時之氣，而各有太過也。
……
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