中國古代書論選讀（簡體書）

《中國古代書論選讀》內容簡介：中國書法是一種獨特藝術，不僅歷史悠久源遠流長，而且對眾多的文化影響深遠。經過漫長的歷史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的出現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這里的書并非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體——漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論產生了深遠的影響。中國古代法理論是一筆寶貴的文化遺產，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對于書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適合學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及發現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點借鑒和幫助。

《中國古代書論選讀》是由陜西人民美術出版社出版的。

概述
第一章 書論淵源
第一節 書法理論的濫觴——六書
第二節 “六書”的理論內涵

第二章 漢代書法理論的形成
第一節 漢代書法理論簡述
第二節 漢代經典書論選讀
一、許慎《說文解字·序》
二、崔瑗《草書勢》
三、蔡邕及其《篆勢》、《筆論》、《九勢》
四、趙壹《非草書》
思考題

第三章 魏晉南北朝書法自覺理論
第一節 魏晉南北朝書法理論簡述
第二節 魏晉南北朝經典書論選讀
一、魏晉書法理論
（一）成公綏的《隸書體》
（二）王羲之及其《書論》
二、南朝時期書法品評理論
（一）羊欣《采古來能書人名》
（二）王僧虔《論書》
（三）袁昂《古今書評》
（四）蕭衍《古今書人優劣評》
（五）庾肩吾《書品》
思考題

第四章 隋唐尚法理論
第一節 隋唐書法理論簡述
第二節 隋唐經典書論選讀
一、隋代書論
釋智果《心成頌》
二、唐代書論
（一）虞世南《筆髓論》
（二）孫過庭《書譜》
（三）張懷瓘《書議》
（四）懷素《自敘》
（五）韋續《五十六種書并序》
思考題

第五章 宋代的尚意理論
第一節 宋代尚意書論簡述
第二節 宋代經典書論選讀
一、歐陽修《試筆》
二、蘇軾《論書》
三、黃庭堅《論書》
四、米芾《海岳名言》
五、姜夔《續書譜》
思考題

第六章 元代復古與創新理論
第一節 元代復古與創新理論簡述
第二節 元代經典書論選讀
一、趙孟頫《松雪齋書論》
二、鄭杓、劉有定《衍極并注》（選讀）
思考題

第七章 明代沉滯與反叛的書法理論
第一節 明代書法理論簡述
第二節 明代經典書論選讀
一、項穆《書法雅言》（選讀）
二、董其昌《畫禪室隨筆》
思考題

第八章 清代碑學理論
第一節 清代書法理論簡述
第二節 清代經典書論選讀
一、阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》
二、劉熙載《藝概·書概》
三、康有為《廣藝舟雙楫》（選讀）
思考題
參考書目

《尚書》記載，舜帝說；“我想看看古人繪制的圖像。”這話表明舜帝制定制度，必按舊典行事，而不穿鑿附會。孔子說：“我還能看到史書存疑的地方。”又說：“現在這種存疑的人沒有了啊！”（“存疑”）不是作者自己不懂就不聞不問，（而是擔心）人若憑著自己的猜想去解釋古史古事，那就會弄得是非沒有定準；巧言詭辯將給世上的學習、研究者造成疑團、困擾。文字是經史百家之書的根基，是推行王道的首要條件，前人用它記述自己的經驗傳示給後人，後人依靠它認識古代的歷史。孔子說“本立而道生”，這是因為（確立了根本）能使人懂得世上最深奧的道理，而不會再受困擾。現在我敘列篆文，參照古文、籀文，博采諸家之說，做到出言無論大小，都確鑿有證，在考稽的基礎上撰寫出自己的說解。
我想用這部書總編萬物，剖辨謬誤，使學習的人了悟（文字的本原），通達文字的妙意。我采用分立部首、以部首系聯字頭的辦法編排文字，使它們不相錯雜。萬事萬物都能從本書里見到，沒有哪一樣不涉及、不記載的。遇到讀者不易明了的事物，我就援用可資說明的東西比喻它。書中提到孟喜的《易經》，孔安國的《尚書》，毛亨的《詩經》以及《周禮》、《左傳》、《論語》、《孝經》等，都指古文版本。遇到我不知道的事物，就告缺不論。
6.《說文解字·序》的理論價值
《說文解字》系統闡述了周代以前文字的源流；周代到秦代的文字轉變；漢以後文字的概況及其研究；指出後漢尊崇隸書反對古文的錯誤；說明作書的態度、意義和體例。《說文解字·序》可謂全書的畫龍點睛之筆，其中包含的文化內容極為豐富。
許慎作為東漢書法理論的重要人物，《說文解字·序》可以說構成了他的書學理論。首先，他提出了系統的“六書”理論，厘定和闡釋了“六書”，是對從西周到東漢“六書”理論系統的集大成闡釋。“六書”之名并非許慎所創，但“六書”之義卻由許慎說清了。秦漢之際的書體演變和應用，最為復雜，包括小篆和隸書，漢興有草書，這已被出土文字所證實。其次，漢人取吏課以字書，既是以後“以書取士”的開始，又透露出字、書教育之一斑。
《說文解字·序》已超出了文字學的范疇，囊括了秦漢之際諸種文化氣息，闡述漢代書體與古文的關系、文字與象形的關系，這是許慎對書法本源精神的深刻把握，這種把握顯然源于他的書法主體立場。文字可以經藝、闡道、施王政，“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。故日：‘本立而道生。’”體現了許慎對于儒家的正統思想的維護.因為文字作為“本、始”之地位，要求其本身典正而避免邪僻，是典正規范的依據。再次許慎提出了“書者，如也”這一美學命題。這一美學觀念是直接奠定在許慎“六書”理論基礎上的，可以說是許慎“六書”理論的直觀闡釋和美學延伸。“書者，如也”，清代段玉裁解釋說：“謂如其事物之狀也……謂每一字皆如其物狀。”