相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《論語研究史》主要內容簡介：吾友戴君，名維，南方之大學者，長年隱居著書，人多不識。余初亦不識，後受聘于湖南大學，寓居碧虛之山，戴君與摯友梓根忽來造訪，并贈所著之《春秋學史》與《詩經研究史》。余翻閱若干篇頁，不禁肅然起敬。先生復然獨立，學識超邁，時賢少見其比。“文革”劫余，左風尚熾，斯文墜地，扶起無人。其時戴君甫高中畢業，自購經傳，細心研讀，長年不輟。曰積月累，學問遂成。戴君僻居鄉野，淡泊名利，甚少與學界人士交往，亦不參加任何學術會議。所著書印數偏少，傳播不廣，故學界少有知其人者。
作者簡介
戴維，自由學者，瀏陽人氏。少受庭訓，立志于中國古代文化研究。一九九八年前主要潛心于道教、佛教研究，兼及目錄、版本、考古之學，一九八五年著《帛書老子校釋》。一九九八年後轉入儒家經典研究及中國繪畫、書法研究，二00一年出版《詩經研究史》，二00四年出版《春秋學史》，二0一0年與人合著《湖南歷代文化世家·瀏陽歐陽氏卷》，點校《南史校訂》等三百余萬字。
名人/編輯推薦
《論語研究史》由岳麓書社出版。
目次
第一章 《論語》概說
第一節 《論語》的形成
第二節 《論語》基本思想概述
第二章 先秦《論語》研究
第一節 孟子與《論語》
第二節 荀子思想與《論語》的關系
第三章 秦漢《論語》研究
第一節 《論語》在西漢的文化地位
第二節 《論語》學在西漢的傳承與發展
一、《齊論》系統
二、《魯論》系統
三、《古論》系統
四、西漢其他《論語》學者
第三節 東漢《論語》研究
第四節 《論語》之讖緯
第四章 魏晉南北朝《論語》研究
第一節 以何晏為代表的三國《論語》研究
第二節 兩晉《論語》研究
第三節 王學與鄭學之爭
第四節 以皇侃為代表的南北朝《論語》研究
一、南朝主要《論語》學家
二、北朝主要《論語》學家
三、皇侃《論語》學
第五節 《論語》學之玄學化
第五章 隋唐《論語》研究
第一節 隋代《論語》研究
第二節 唐代《論語》研究
一、唐代前期《論語》研究
二、以韓愈為中心的中晚唐《論語》研究
第六章 北宋《論語》研究
第一節 以邢昺為代表的北宋前期《論語》研究
……
第七章 南宋《論語》研究
第八章 元明《論語》研究
第九章 清代《論語》研究
第一節 《論語》的形成
第二節 《論語》基本思想概述
第二章 先秦《論語》研究
第一節 孟子與《論語》
第二節 荀子思想與《論語》的關系
第三章 秦漢《論語》研究
第一節 《論語》在西漢的文化地位
第二節 《論語》學在西漢的傳承與發展
一、《齊論》系統
二、《魯論》系統
三、《古論》系統
四、西漢其他《論語》學者
第三節 東漢《論語》研究
第四節 《論語》之讖緯
第四章 魏晉南北朝《論語》研究
第一節 以何晏為代表的三國《論語》研究
第二節 兩晉《論語》研究
第三節 王學與鄭學之爭
第四節 以皇侃為代表的南北朝《論語》研究
一、南朝主要《論語》學家
二、北朝主要《論語》學家
三、皇侃《論語》學
第五節 《論語》學之玄學化
第五章 隋唐《論語》研究
第一節 隋代《論語》研究
第二節 唐代《論語》研究
一、唐代前期《論語》研究
二、以韓愈為中心的中晚唐《論語》研究
第六章 北宋《論語》研究
第一節 以邢昺為代表的北宋前期《論語》研究
……
第七章 南宋《論語》研究
第八章 元明《論語》研究
第九章 清代《論語》研究
書摘/試閱
《論語》之名，就現有先秦文獻來看，從沒有出現過。不過，先秦諸子等文獻中，對《論語》中文句多有稱引，對《論語》表現的思想亦多有述說、繼承以至發展。此章就這些文獻略為綜述，以見先秦《論語》，研究之概況。
孔子卒後，弟子星散各地，“子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊”?，講學傳道，繁衍生息，形成各種學派，根據韓非的記載，儒分為八：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”?荀子的記載，也有“子張氏之賤儒”、“子夏氏之賤儒”、“子游氏之賤儒”?，可見先秦儒學派別之多。這些學派在《論語》的結集與形成過程中，所起的作用不同，其對《論語》的解說亦不同，可惜這些學派除孟氏、孫氏以及曾子、于思之外，其思想言論多湮沒無聞了，其對《論語》的觀點也不可得見。
關于曾子，《漢志》著錄《曾子》十八篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄為二卷，其中目一卷，可見已有部分亡佚。先秦典籍中對其還有所保存，特別是《禮記》，其中有《曾子問》一篇，應該可看做曾子的作品，至于《大學》一篇，宋人以為也是曾子的作品，前人多以為無據（如陳干初、汪中）。至清代，阮元曾注釋過《曾子》十篇，渭南嚴氏孝義家塾更輯刊《曾子》十二篇，其中有不少漫漶內容，并不能看做是曾子的作品。關于子思，《漢志》著錄《子思》二十三篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄《子思子》七卷，學界公認《禮記》中《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》四篇為子思著作，今上博竹簡以及郭店楚簡中均有《于思子》佚文。《曾子》《于思子》中記錄了大量子乙子的言論，其中有些與《論語》極相近，可以說，曾子、子思對《論語》的形成與傳承傳播都起過極重要的作用。由于拙著是關于《論語》研究的鉤沉，故可不涉及曾子與子思。
孔子卒後，弟子星散各地，“子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊”?，講學傳道，繁衍生息，形成各種學派，根據韓非的記載，儒分為八：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”?荀子的記載，也有“子張氏之賤儒”、“子夏氏之賤儒”、“子游氏之賤儒”?，可見先秦儒學派別之多。這些學派在《論語》的結集與形成過程中，所起的作用不同，其對《論語》的解說亦不同，可惜這些學派除孟氏、孫氏以及曾子、于思之外，其思想言論多湮沒無聞了，其對《論語》的觀點也不可得見。
關于曾子，《漢志》著錄《曾子》十八篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄為二卷，其中目一卷，可見已有部分亡佚。先秦典籍中對其還有所保存，特別是《禮記》，其中有《曾子問》一篇，應該可看做曾子的作品，至于《大學》一篇，宋人以為也是曾子的作品，前人多以為無據（如陳干初、汪中）。至清代，阮元曾注釋過《曾子》十篇，渭南嚴氏孝義家塾更輯刊《曾子》十二篇，其中有不少漫漶內容，并不能看做是曾子的作品。關于子思，《漢志》著錄《子思》二十三篇，《隋志》新舊《唐志》《宋志》著錄《子思子》七卷，學界公認《禮記》中《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》四篇為子思著作，今上博竹簡以及郭店楚簡中均有《于思子》佚文。《曾子》《于思子》中記錄了大量子乙子的言論，其中有些與《論語》極相近，可以說，曾子、子思對《論語》的形成與傳承傳播都起過極重要的作用。由于拙著是關于《論語》研究的鉤沉，故可不涉及曾子與子思。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。