孟子（簡體書）

; 這本《孟子》是“傳統文化圖文本”系列之一，由劉維擔任主編改編而 成。 《孟子》共分為梁惠王章句上、梁惠王章句下、公孫丑章句上、公孫丑 章句下、滕文公章句上、滕文公章句下、離婁章句上、離婁章句下、萬章章 句上、萬章章句下等內容。

; 兒童教育經過多少代人的研究證明得出：3—13歲之問是兒童的啟蒙階 段。此階段兒童所受的教育將會對孩子的一生起著決定性的作用。因為在此 階段，他們的接受能力較強，并且有著強烈的求知欲，一旦外界事物進入他 們的腦海，就會形成清晰的烙印，以致終生難以忘卻。很多教育學家都把兒 童的啟蒙階段形象地比喻成一張白紙，外部事物對他們的影響就像在紙上作 畫，畫的內容優劣，將決定他們一生要走什么樣的道路。因此，古今中外的 教育家，都特別重視對兒童啟蒙階段的品德培養與知識的灌輸。 中國古代教育家歷來都把經、史、子、集作為兒童的啟蒙教材，使他們 通過對經典名句的背誦，于潛移默化中規范自己的思想與言行。幾千年的啟 蒙教育確實驗證了這些，經典中那深厚的文化底蘊及在倫理道德、人文歷史 、禮儀風化等方面無不給兒童以極好的熏陶。除此之外，經典中那多樣性的 文學體裁，更能使兒童在文學方面得到培養，并開拓他們小小的視野。尤其 是自明、清以來，隨著一批優秀的啟蒙讀物的出現，更使讀經誦典接近平民 化、口語化，在朗朗上口的誦讀中，中華民族的人文歷史和個人應遵守的禮 儀規范及做人原則，均得以用淺顯的文字顯現出來。但隨著時代的變遷，東 西方文化的不斷交融，優秀的中華傳統文化漸漸被人們淡漠了，我們不希望 看到我們的民族出現數典忘祖的情景。眾所周知，一個民族的傳統文化，往 往代表著這個民族的文化內涵和民族精神。如果丟掉了它們，就等于這個民 族喪失了靈魂。 因此，為了進一步保存和傳襲我們的民族精神，就要從兒童開始抓起， 即用傳統文化中的精髓來熏陶孩子們，使他們在成長中不知不覺就形成良好 的道德修養和豐富的文化素養，同時使他們的行為也得以規范。為此，以臺 中師范大學王財貴教授為首的一批海內外教育家，在全球范圍內發起了“兒 童讀經”活動，即主張讓兒童多讀經典、多背經典，在讀經誦典中，獲得教 益。也基于此目的，我們在充分參考不同的版本後，對經、史、子、集中的 精華部分重新進行了校對與勘訂，并配有白話譯文。此外，為了增加孩子們 對著名歷史故事的了解，我們還在此書中設立了“拓展閱讀”部分，使孩子 們在誦讀經典之余能讀到一個個有趣的故事。我們出版這套《傳統文化—— 國學精粹兒童啟蒙教育讀本》就是針對老師和家長輔導學生的需要，在每部 書中都進行了原文注音、注釋和譯文；出于對兒童視力、閱讀興趣等方面的 考慮，書中一律采用了大字排版并配有經典插圖。為了進一步擴大兒童的視 野，滿足高年級兒童閱讀的需要，我們還將在不久後陸續推出更多品種。 順便說一句：小讀者們，多讀經誦典吧，它會讓你一生受益無窮！ 最後，我們十分懇切地忠告老師和家長：如果您真的愛孩子，就不要錯 過對他們的啟蒙教育及培養，這才是他們真正可以受用一生的財富。 本書編委會

梁惠王章句上 梁惠王章句下 公孫丑章句上 公孫丑章句下 滕文公章句上 滕文公章句下 離婁章句上 離婁章句下 萬章章句上 萬章章句下 告子章句上 告子章句下 盡心章句上 盡心章句下

; 齊宣王問：“從哪方面知道我可以呢？” 孟子說：“我聽到胡齙說，大王坐在殿堂上，有一個人牽著一頭牛從殿 堂下走過，大王看到後，問：‘把牛牽到哪里去？’那人回答說：‘準備牽 這頭牛去祭神。’大王就說：‘放了它吧，我實在是不忍心看到它嚇得發抖 的樣子，它毫無罪過卻要被殺死。’那個人就問：‘那么大王是打算廢除祭 神的儀式嗎？’大王回答說：‘怎么可以廢除呢？用羊來代替它。’請問大 王是否有這回事？” 齊宣王說：“是有這回事。” 孟子就說：“大王有這種仁慈的心就可以統一天下。百姓們都以為大王 是吝惜這頭牛，可我早就知道大王是于心不忍。” 齊宣王說：“太對了，百姓中的確有些人這樣認為。可事情不是這樣的 。雖然齊國面積狹小，但我也不會吝惜一頭牛啊！我不過是不忍心看到牛被 嚇得發抖的樣子，沒有什么罪過就把它送到屠宰場宰殺，所以才用羊來代替 它。” 孟子說：“大王也不要因百姓認為您吝嗇而感到奇怪．用一只小羊來換 一頭大牛，他們怎能了解您的善心呢？大王可憐它沒有罪過而被宰殺，那么 殺羊和殺牛又有什么區別呢？” 齊宣王笑著說道：“這到底是什么樣的想法，連我自己都被弄糊涂了。 我并不是因吝惜財物才用羊來代替牛的。看來百姓認為我吝嗇財物也是有些 道理的。” 孟子說：“這沒有什么妨害，這是實行仁政的策略和方法，因為您只看 到牛而沒看到羊。君子對禽獸，看到它們活著，就不忍心看到它們死去；聽 到它們哀叫，就不忍心吃它們的肉，所以君子把廚房設在遠離自己的地方。 ” 聽到這里，齊宣王高興地說：“《詩經》中說：‘別人心里有什么想法 ，我能揣摩清楚。’說的就是先生您啊。我那樣去做了，但反過來推究原因 ，卻不清楚自己是怎么想的了。先生您的這番話，使我心里有所觸動。我的 想法能合乎王道，這是為什么？” 孟子說：“如果有人對大王說：‘我的力氣可以舉起三千斤的重物，卻 拿不動一片羽毛；我的眼睛可以看清秋天鳥身上最細的絨毛，卻看不到眼前 的一車燒柴。’大王能相信嗎？” 齊宣王說：“當然不能相信。” 孟子說：“現在大王的恩德足以惠及到鳥獸，而百姓卻得不到任何好處 ，這是為什么？由此看來，連一片羽毛都拿不動，是因為不愿用力；連眼前 一車燒柴都看不到．是不愿用眼睛去看罷了；之所以不愛護百姓，是不想向 他們施以恩澤而已。因此說大王之所以不能統一天下，是不想去做而已，并 非是做不到。” 齊宣王又問：“不想去做和做不到這二者有什么不同嗎？” 孟子說：“用胳膊夾著泰山跨過北海，您告訴別人說‘我做不到’，這 是真的做不到。給老人折一段樹枝做拐杖，您告訴別人說‘我做不到’，這 就是不想去做，并非是做不到啊。所以說大王沒有統一天下，不是夾著泰山 去跨越北海一類的事情，而是折一段樹枝給老人做拐杖之類的事情。 “如果能把尊敬自己的老人，推廣到尊敬天下所有的老人；把愛護自己 的孩子，推廣到愛護天下所有的孩子，那么治理天下就會變得像把東西放在 手掌中運轉那么容易了。《詩經》中說：‘先給妻子做榜樣，然後擴及到兄 弟，進而擴展到自己的封邑和侯國。’這就是說要把恩德推廣到四面八方去 。所以說推廣恩德可以保護整個國家，不推廣恩德則連妻子、兒女都保護不 了。古代的聖人之所以超過一般的人．沒有其他的原因，不過是善于推廣自 己良好的行為罷了。如今大王的恩德足可以惠及到鳥獸，而百姓卻絲毫得不 到好處．這是為什么？ “東西稱過之後才知道它的輕重；物體用尺量過之後才知道它的長短。 事物是這樣，而人心更是如此。請大王仔細揣摩！” 孟子又問：“大王出動全國的軍隊，讓將士們冒著生命危險去結怨于別 的國家，是為了追求自己內心的快樂嗎？” 齊宣王說：“不對．。我為什么追求這種快樂呢！我不過是在追求我最 大的愿望啊。” 孟子問道：“大王最大的愿望可以說出來讓我聽聽嗎？” 齊宣王一下子笑了起來，就是不肯說。 孟子問道：“是肥美的食物不夠吃？輕暖的裘衣不夠穿？艷麗的色彩不 夠看？優美的音樂不夠聽？身邊的侍者不夠使喚？這些東西您手下的大臣都 可供給，難道是為了這些？” 齊宣王說：“不，我不是為這些。” 孟子說：“既然這樣，大王的最大愿望就清楚了。您是要擴展自己的疆 域，讓秦國和楚國來朝見，獨霸中原而使四方歸附。如果以目前您的做法去 追求您的愿望，就像是爬到樹上去捕魚了。” 齊宣王問道：“有這樣嚴重？” 孟子說：“恐怕比這還要嚴重。爬到樹上去捕魚，雖然得不到魚，但也 不至于造成什么災難性的後果。以您的所為，一定會為實現自己的愿望而竭 盡全力地去追求，這就必然會造成災難性的後果。” 齊宣王問道：“可以說出來聽聽嗎？” 孟子問道：“如果弱小的鄒國與強大的楚國交戰，大王覺得誰可取勝？ ” 齊宣王毫不猶豫地回答道：“當然是楚國勝了。” 孟子說：“本來弱小的就無法抗拒強大的，人數少的無法抗拒人數多的 。如今天下的強國，方圓千里的地方有九個．而齊國不過是其中之一。讓一 國去降服八個國家，這和讓鄒國去抗拒楚國有什么兩樣？大王何不從根本上 治理自己的國家。 “現在大王如果廣施仁政，讓天下的人才都想到齊國來做官．農民都想 在齊國的土地耕種，所有的商人都想來齊國的集市做生意，所有出行的人都 愿意取道來齊國，那痛恨自己國君的人都想來大王這里控訴。如果真能做到 這樣，誰還能與您對抗？” 齊宣王說：“我頭腦混亂了，不能深人理解你所說的問題。希望先生能 輔助我實現愿望，明明白白地教導我。我雖然不聰明，但也要嘗試著去做。 ” 孟子說：“沒有固定的財產卻有堅定的信念，只有那些讀書人才能做到 。至于那些普通百姓，如果沒有固定的財產，就沒有堅定的信念。沒有堅定 的信念，就會放縱自己，無事不做，胡作非為了。等到他們犯了罪，才用刑 罰去懲治，這無疑于殘害百姓。哪里有仁德的人處在君主的位置上，刻意去 殘害子民的呢？所以賢明的君主規定百姓的產業，必使他們對上足以供養自 己的父母，對下足可以養活妻子、兒女：豐年可以終年飽食，災年不被餓死 。這樣以後再引導他們積極向善，這樣百姓就容易服從了。 “而現在呢，(國家)規定的百姓的財產，上不能供養父母，下不夠養活 妻子、兒女，豐年一年到頭困苦，災年無法保證不被餓死。這樣恐怕百姓連 救命都來不及，還哪有空閑去學習禮義呢？ “大王如果想實行仁政，那為什么不從根本做起！讓每戶都有五畝園宅 ，讓他們種植桑樹，這樣五十歲的人就可以有絲帛的衣服穿了；再讓他們適 時飼養繁殖豬、雞、狗等牲畜，這樣七十歲的人就可以有肉吃了；再分給每 戶一百畝的耕田，不奪占他們耕種的時間，這樣八口之家就可以不必挨餓了 ；認真興辦學校，反復以孝敬父母、敬愛兄弟、忠義誠信來教化百姓，那么 路上就看不到須發斑白背著重物的老人了。讓老者有衣穿、有肉吃，百姓不 再挨餓受凍，這樣還不能使天下民心歸順，可是從來都沒有過的。”P29-33