商品簡介
目次
明代的國家宮觀與國家祭典
明代江南士紳精英與茅山全真道的興起
江南全真道門所見之諸真宗派與傳承譜系
全真道老學之無為論——兼論明清時期全真道教義的變化
伍守陽、伍真陽和柳華陽的佛經解釋與佛教批評
清代全真道派適應低潮時期的三項歷史經驗——全真三大師王常月、劉一明、閩小艮的啟示
清初全真道新探
清代全真三壇大戒儀式的創立
元代武昌的道教名觀——武當萬壽崇寧宮考略
陜西留壩張良廟十方叢林志
沂山東鎮廟及其宗派傳承
明清以來湖北武漢木蘭山真武信仰
全真道與鄉土社會融合模式初探——以山東博山岳陽山玉皇廟為中心的考察
書摘/試閱
劉德新還重修了離呂祖洞不遠的張三豐祠。他所撰《重修三豐張真人祠小記》說:“口口呂祖洞不數武(半步曰武),躡崖而上,口口三豐張真人祠。諸生為予言,張真人于數年前,曾憑乩傳語,有口吾師至之說,是逆知予今日之宰浚,有此鑿洞奉呂祖一舉也。時洞工告竣,因念真人之所棲,將次欹口,并革而鼎之。”⑥
呂祖洞道院住持劉德琳,屬全真華山派。據劉德新撰《呂祖洞羽士李青霞墓志銘》,李德琳(1626-1702),號青霞。世為浚縣人。九歲慕道,棄家修真,憩跡浮丘山。康熙十四年(1675),劉德新建呂祖洞道院,“求道行純備者以奉香火”,因迎接劉德琳至大侄山,“為法海之司南,羽流之領袖”。李德琳在劉德新所創道院基礎上,繼續修建,為道院的完善作出了貢獻。⑦
李德琳門下徒裔繁衍甚眾。《呂祖洞羽士李青霞墓志銘》載有其徒逯正行等四人,徒孫張本曜等十七人,曾孫師仁浦等二十八人,玄孫李義訓等十二人,來孫王禮綱等四人。此《銘》撰于康熙四十二年(1703),其時李德琳的徒裔已傳承至第五代。⑧
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