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所有的文字都完整映照著作者的內心,哪怕你聽論述的是別人的作品。
某種內在的邏輯鏈條決定著一篇文章的骨架,可是在這個邏輯鏈條的開端依然會是某種斬釘截鐵的語氣強化的邏輯之源,而這個源頭則綜合考驗著作者的見識、道德和心靈。
——凌越
目次
輯一此地的觀察
當代文學批評:狼群或羔羊
現實世界,詩人何為?
我珍視詩歌的非理性基礎
我看九十年代詩歌
我的“詩歌教育”
要搞“純文學”,別想得諾獎
詩人和妓女
作家的自戀
重讀紅皮書
詩人之愛
“天堂就是持續地閱讀”
拿起電鋸,讓思想和形象在震顫中成形
藝術鞭策詩歌
厄運之花
輯二 蝴蝶的藝術
蝴蝶的藝術
那個叫做愛情的難題
爵士時代的幻夢
永恒的漫游者
愛的實質高于信仰的規條
埃德蒙·威爾遜:美國文人
為“經典”辯護
最好的讀者
為了優雅的告別
布魯姆的書單
敘述的沉默
深沉的潛流
向蘇珊·桑塔格致敬
偷竊歷史還是拿來主義?
“不純粹”的經濟學家
三種視角看印度
輯三 自我的迷宮
書摘/試閱
在對當代文學批評展開批評之前,挑明當代文學批評所面臨的困境也許是實事求是的態度,這些困境有些是每一個年代的“當代文學批評”都難免要面對的,有些則是眼下正在發生的當代文學批評所獨有的。每一個年代的“當代文學批評”可資評論的文學材料和歷史上曾經有過的文學作品相比肯定少得可憐,經典作品的產生帶有較大的偶然性,并不是公平地分配在每一個年代,像1922年那樣神奇的年份歷史上有過幾回呢?在那一年艾略特的《荒原》、喬伊斯的《尤利西斯》、里爾克的《杜伊諾哀歌》、瓦雷里的《幻美集》和卡夫卡的《城堡》同時問世,盡管如此,它肯定也敵不過整個人類歷史所產生過的所有杰作。
將批評的觸手伸向過去總歸要保險和牢靠一些,不像給當代作品下斷語那樣冒險,比如說大衛·休謨就曾認為威爾基的《愛比葛尼亞特》(現在誰知道這部作品)可以與荷馬的作品相比,而曾經出色地給予惠特曼最初激賞的愛默生在評論當時最好的女詩人時則看走了眼,他認為是海倫·杰克遜,而海倫·杰克遜如今為人所知,只是因為當時她第一個充分肯定了狄金森的詩歌。一般說來,批評家在評論過去的經典作品時容易傾向于肯定的評價,這時候如果能做出大膽的否定評價反而能見出一個批評家的真正水準,比如納博科夫就曾直率地對龐德和托馬斯·曼表示不屑;而在評論當代作品時容易習慣性地傾向于否定的評價。
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