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人格理論:發展、成長與多樣性(簡體書)
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人格理論:發展、成長與多樣性(簡體書)

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商品簡介
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目次
書摘/試閱

商品簡介

《人格理論:發展、成長與多樣性(第5版)》是一部以人格心理學家及其理論為線索組織起來的人格心理學教材,從歷史的人本主義立場考察了人格領域的主要理論和主要人物,評介全面公允,內容新。初版于1994年,本版為第五版(2006),全書包括作者前言和十八章內容,前言簡述了《人格理論:發展、成長與多樣性(第5版)》的特色、結構、應用、新添加的內容,第一章導論闡述了人格的基本定義、研究方法、測驗工具、人格多樣性、關于“科學”的結論,以及每章的主體框架,第二至第十七章依次闡述了弗洛伊德、榮格、阿德勒、霍妮、沙利文、埃里克森、弗羅姆、羅杰斯、馬斯洛、凱利、米歇爾和羅特、班杜拉、斯金納、默里、卡特爾和艾森克、奧爾波特的生平傳記及基本理論觀點以及相關的評價,第十八章則展望了人格理論的發展趨勢。《人格理論:發展、成長與多樣性(第5版)》是人格理論領域的一本經典之作,在美國很多高校采用作為教材,已是第五版,適合心理學專業特別是人格心理學課程的專業教材。

名人/編輯推薦

《人格理論:發展、成長與多樣性(第5版)》:立論堅實、高屋建瓴。每章都重點介紹諸位心理學大師關于人的觀點,真可謂抓住了人格理論的命門。從他們的人性觀或關于人的形象的預設入手,便不難邏輯地推演出他們的人格體系及其優劣來。寫作考究、引人入勝。每章都有關于各人格理論家的傳略。作者用生動的文筆、鮮活的事例,將他們的獨特風貌、心路歷程與其人格理論之間的內在關系有機地結合起來,水到渠成、順理成章,極具可讀性和趣味性。選材精到、重點突出。《人格理論:發展、成長與多樣性(第5版)》選材不求面面俱到,主要圍繞人性觀、基本概念展開,力求突出每一位人格理論家獨到的學術成就。特別值得一提的是,幾乎每一章都強調或凸現了人格的多樣性書中開列的視窗,材料新穎、針對性強。體系嚴謹、格式統一。每章都自成一體,都以“引導性問題”開始,以激發學生的好奇心;在評價人格理論時加上對比性內容,可以加深對不同理論的理解;每章最後的思考題大都為無法從教材中直接獲取答案的,這有利于提高學生學習的積極性、創造性和批判思維能力。

目次

第一章 導論
人格的基本定義1
建議和忠告2
人格研究方法4
案歷法4
相關法6
實驗法7
人格測驗:人格學家的工具9
信度和效度9
投射測驗和客觀測驗9
人類多樣性世界中的人格測驗和人格理論建構11
關于“科學”的結語12
章節結構12
介紹性陳述12
人物傳記13
關于人的觀點:普遍的哲學傾向13
基本概念:理論的核心和靈魂14
評價:正確觀察理論14
特殊部分15
結論部分15
電子郵件互動部分16
要點總結16
問答性/批判性思考題”
電子郵件互動”

第二章 精神分析的遺產:弗洛伊德
弗洛伊德其人18
弗洛伊德關于人的觀點20
基本概念:弗洛伊德20
人格結構:三個相互作用的系統(SIDE)20
人格發展的五個階段[老(Old)姨媽(Aunt)帕梅拉(Pamela)愛(L.oves)大猩猩(Gorillas)]24
一個基本的多樣性問題:弗洛伊德的女性觀33
評價35
貢獻35
支持性證據:早期的和新近的37
局限38
結論43
要點總結48
問答性/批判性思考題49
電子郵件互動50

第三章 人格的遺傳基礎:榮格
榮格其人52
榮格關于人的觀點53
基本概念:榮格54
意識與潛意識54
原型56
夢是來自智慧的潛意識的信使60
人格類型學62
人格發展63
評價64
貢獻64
局限67
結論69
要點總結70
對比71
問答性/批判性思考題71
電子郵件互動72
……

第四章 超越自卑、追求卓越:阿德勒
第五章 親近他人、逃避他人、對抗他人:霍妮
第六章 從人際視角透視人格:沙利文
第七章 我們的人生階段:埃里克森
第八章 人格的社會心理學取向:弗羅姆
第九章 每個人都會受到獎賞:羅杰斯
第十章 自我實現:馬斯洛
第十一章 獨樹一幟:凱利
第十二章 人格研究的社會認知取向:米歇爾和羅特
第十三章 思考未來并學會掌控環境:班杜拉
第十四章 關鍵在于結果:斯金納
第十五章 人類需要與環境壓力:默里
第十六章 人格特質論:卡特爾與艾森克
第十七章 人格發展與偏見:奧爾波特
第十八章 人格理論將走向何方
術語表
參考文獻
人名索引
主題索引

書摘/試閱

如果人們信仰宗教,他們就想要并期望從上帝那里得到一切,而不想靠自己的努力獲得任何東西。如果他們不信仰宗教,他們就希望依靠一個“神秘的幫助者”,這個人將會滿足他們的一切需要并解決他們遇到的所有問題。如果他們把許多人看作生活利益的來源,他們就會對許多人表現出忠誠。這樣做的結果就是他們會使自己很累并且經常陷入忠誠和諾言的沖突當中。更一般地說,他們往往容易表現得樂觀和友好。他們流露出對生活以及生活不得不給予他們的東西的自信,但是當他們感到“供應來源”可能會被撤回時,他們就會表現出極度的焦慮。就同化來說,這一類型的人會被動地接受(接納)。就社會化來說,他們則會像受虐狂一樣服從(忠誠)。這種服從的解決不是反對有權力的其他人,而是要與權威人物一起執行權力(Weiner,2003)。
接受傾向存在于下層依賴于上層的等級社會中。“不幸成員”受到蠱惑,認為他們付出“犧牲、義務和愛”就會受到社會“幸運”(有權力的)成員的“照顧”(p.108)。他們聲稱接受他人的照顧是他們“一輩子的命運”,借此將他們的受虐傾向合理化。封建社會中的農民就符合這一模型。

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