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《劉家謀社會寫實詩研究》內容簡介：有關劉家謀之研究，自日據起多偏重在《海音詩》之文獻價值上。以往對臺灣文學研究，尤其對寓臺詩人研究，因囿于資料缺乏或其詩文集取得不易，往往只能針對其寓臺詩文做個案探討，難以全面研究詩人生平、師承、交游、仕宦及其思想；尤其不屬臺灣之詩文創作，往往被研究者所忽視，甚或略而不談，故見樹不見林，難收全面綜觀之效，更遑論能深入透析詩人之文學生命內涵。《劉家謀社會寫實詩研究》除自劉家謀寓臺詩集《海音詩》、《觀海集》入手外，撰寫之初，即針對其寓臺前作品《外丁卯橋居士初稿》、《東洋小草》、《斫劍詞》、《鶴場漫志》等做全面性之關注，企圖另辟蹊徑，吾人謂此為“全詩人研究”。基于如此思維理路，故借其詩文全集資料爬梳劉家謀交游考，但《劉家謀社會寫實詩研究》中并無呈現。最後，選定劉家謀其人及其社會寫實詩為主題，并于2006年6月完成博士論文，數年來于教學、研究期間，有所發現，輒加修改增訂，遂成《劉家謀社會寫實詩研究》。
名人/編輯推薦
《劉家謀社會寫實詩研究》是廈門大學國學研究院資助出版叢書之一。
目次
第一章 緒論
一、研究動機
二、文獻探討
三、研究方法
四、劉家謀社會寫實詩界說
第二章 劉家謀所處時代背景
第一節 嘉道士風頹敝
一、官僚體系腐敗
二、士風衰頹沉淪
第二節 經世思想再起
一、林則徐
二、徐繼畬
三、黃爵滋
四、龔自珍
五、魏源
六、姚瑩
七、梁廷槽
八、張際亮
第三節 鴉片戰爭心史
一、反毒警鐘
二、禁煙行動
三、戰爭心史
第三章 劉家謀生平及其文學創作
第一節 劉家謀生平
一、先世龍山劉
二、玉樹早掇名
三、教諭與訓導
第二節 劉家謀著作考
一、今存詩文集
二、已佚詩文集
三、輯佚補遺
第三節 劉家謀文學創作旨趣
一、《外丁卯橋居士初稿》創作旨趣
二、《開天宮詞》創作旨趣
三、《東洋小草》創作旨趣
四、《斫劍詞》創作旨趣
五、《鶴場漫志》創作旨趣
六、《海音詩》創作旨趣
七、《觀海集》創作旨趣
第四章 鴉片戰爭社會寫實詩：謳歌英雄篇
第一節 謳歌抗英不屈者之寫實詩
一、寧死不屈之姚懷祥、全福
……
第五章 鴉片戰爭社會寫實詩：黍離諷刺篇
第六章 《東洋小草》寧德社會寫實詩
第七章 臺灣社會寫實詩：移民社會篇
第八章 臺灣社會寫實詩：論事采風篇
第九章 結論：劉家謀詩歌內容
一、研究動機
二、文獻探討
三、研究方法
四、劉家謀社會寫實詩界說
第二章 劉家謀所處時代背景
第一節 嘉道士風頹敝
一、官僚體系腐敗
二、士風衰頹沉淪
第二節 經世思想再起
一、林則徐
二、徐繼畬
三、黃爵滋
四、龔自珍
五、魏源
六、姚瑩
七、梁廷槽
八、張際亮
第三節 鴉片戰爭心史
一、反毒警鐘
二、禁煙行動
三、戰爭心史
第三章 劉家謀生平及其文學創作
第一節 劉家謀生平
一、先世龍山劉
二、玉樹早掇名
三、教諭與訓導
第二節 劉家謀著作考
一、今存詩文集
二、已佚詩文集
三、輯佚補遺
第三節 劉家謀文學創作旨趣
一、《外丁卯橋居士初稿》創作旨趣
二、《開天宮詞》創作旨趣
三、《東洋小草》創作旨趣
四、《斫劍詞》創作旨趣
五、《鶴場漫志》創作旨趣
六、《海音詩》創作旨趣
七、《觀海集》創作旨趣
第四章 鴉片戰爭社會寫實詩：謳歌英雄篇
第一節 謳歌抗英不屈者之寫實詩
一、寧死不屈之姚懷祥、全福
……
第五章 鴉片戰爭社會寫實詩：黍離諷刺篇
第六章 《東洋小草》寧德社會寫實詩
第七章 臺灣社會寫實詩：移民社會篇
第八章 臺灣社會寫實詩：論事采風篇
第九章 結論：劉家謀詩歌內容
書摘/試閱
實則，詩人指出，此忍心實肇端于寧人之錯誤觀念。詩人首揭示嫁女原非買賣活動，縱然鬻犬牽羊亦可成禮，故論嫁妝多寡，本屬惡習，豈嫁女必送千金乎？況為惜財而溺殺女嬰之舉，更是天理難容。劉家謀并指出世俗所謂“多男福氣多”之謬誤，并從而推翻之。強調無論男或女，皆己之親腹子，應善加對待。中國社會一向重男輕女，而詩人此一想法不異顛覆傳統，于當時實屬異端，然此亦可見其觀念之開通進步及不忍人之心。詩之末尾，詩人并以女子口吻懇求、呼吁為人父母者，若其再投胎轉世，請莫再生蛇虺之心而欲加害之，可見其代女性者請命之殷切心情也。二、刺奢葬寧德社會風氣流行奢葬飾，致經常發生先人墓穴遭匪徒盜發之事，劉家謀《發冢賊》詩云：六尺棺不完，摧殘及骨肉。
嗟哉發冢人，甚于螻蟻毒。誨盜自慢藏，禍實階豪族。之死而致生，附身珠玉。重泉何賴茲，骸胔翻遭戮。鳥摩臨安都，赫赫宋陵六。一曲冬青歌，凄涼不可讀。胡此閭井人，傾家競裝束。千金卜幽宮，百日薦冥福。不如楊王孫，贏葬無侵辱。?生死事大，然亦各有其儀節軌范，所重在合禮盡誠耳，孔子曾云：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”?然寧德之富家豪族飾終競厚，金珠必備，致奸人覬覦，墳冢屢為盜賊所挖，致先人曝骸中野。實則，人一進入長夜臺，此金珠之物豈誠有益于死者？否則，若因而遭曝尸之殃，此豈死者所愿意？
嗟哉發冢人，甚于螻蟻毒。誨盜自慢藏，禍實階豪族。之死而致生，附身珠玉。重泉何賴茲，骸胔翻遭戮。鳥摩臨安都，赫赫宋陵六。一曲冬青歌，凄涼不可讀。胡此閭井人，傾家競裝束。千金卜幽宮，百日薦冥福。不如楊王孫，贏葬無侵辱。?生死事大，然亦各有其儀節軌范，所重在合禮盡誠耳，孔子曾云：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”?然寧德之富家豪族飾終競厚，金珠必備，致奸人覬覦，墳冢屢為盜賊所挖，致先人曝骸中野。實則，人一進入長夜臺，此金珠之物豈誠有益于死者？否則，若因而遭曝尸之殃，此豈死者所愿意？
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