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書摘/試閱
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《唐代文學研究：識小集》載人大小文章凡50篇，三十年間寫成，年均不到兩篇，就數量而論，不算多產。這首先是因為閻琦做文章堅持要有“真知、新見”，同時，在我看來，也與他為人行事的“低調”有關。他平日只是從容做事而不事張揚，他甚至很鄙棄那種“張揚”的作派。但他又是很自信的，每做成一件事，做得滿意了，也會有自得之情溢于言表。讀他的《跋》，不難感受到這一點。退休以來，他常常說“今後什么都不干了”一類話，似乎真如跋語所說要退出“人生的競技場”，但其實并沒有閑下來。近些年他做的一件重要的事，就是主編了中華書局2008年出版的《中國古代文學作品選》第三編（隋唐五代部分），作為袁行霈主編《中國文學史》的配套教材，有周期地印刷，發行量十分可觀。做成這件事，于“沾溉後學”自然是不小的“功德”，同時，也給他帶來了精神滿足、包括每年都能得到一筆不菲的版稅（“不菲”的標準，當然是對我們這個階層而言）。
目次
新千年中國古代文學研究展望
20世紀80年代的唐代文學研究的回顧
長安：唐代詩壇的中心
說聞一多“詩唐”說
中國古代散文和《古文觀止》
關于李白的戶籍、婚姻及科舉的余論
李白在安陸、東魯的親族臆考
李白家室述證
李白的入仕道路和他的幽憤
李白入越考
李白卒年芻議
再論李白不卒于寶應元年
李白《古風》其一（“大雅久不作”）漫議
李白與三峽
簡論李白樂府舊題詩
“盛唐氣象”與李白詩歌的藝術特點漫議
李白詩歌與比興傳統
讀《李白集》叢札
《李白全集編年注釋》後記
韓愈籍貫、郡望考
關于韓愈的生母
韓愈的“陽山之貶”析
關于韓愈待命郴州的幾個問題
元和末年韓愈與佛教關系之探討
韓愈“服硫黃”考論
說《韓集》的幾篇佚文
《韓昌黎集》“外集”及“遺文”考辨
試論韓愈的人生價值取向——從幾篇韓愈少作談起
韓詩的議論和以議論為詩
《韓昌黎文集注釋》後記
杜甫華州罷官西行秦州考論
唐詩中的長安俠少和“惡少”
李翱生平及其古文寫作
李商隱“擇婚王氏，就幕涇原，情也，亦勢也”解——談談李商隱就婚王氏前的幾首詩
《錦瑟》新解
史的卓識和詩的“弁冕”——簡論李商隱《韓碑》
新羅詩人崔致遠
崔致遠佚詩箋證
20世紀80年代的唐代文學研究的回顧
長安：唐代詩壇的中心
說聞一多“詩唐”說
中國古代散文和《古文觀止》
關于李白的戶籍、婚姻及科舉的余論
李白在安陸、東魯的親族臆考
李白家室述證
李白的入仕道路和他的幽憤
李白入越考
李白卒年芻議
再論李白不卒于寶應元年
李白《古風》其一（“大雅久不作”）漫議
李白與三峽
簡論李白樂府舊題詩
“盛唐氣象”與李白詩歌的藝術特點漫議
李白詩歌與比興傳統
讀《李白集》叢札
《李白全集編年注釋》後記
韓愈籍貫、郡望考
關于韓愈的生母
韓愈的“陽山之貶”析
關于韓愈待命郴州的幾個問題
元和末年韓愈與佛教關系之探討
韓愈“服硫黃”考論
說《韓集》的幾篇佚文
《韓昌黎集》“外集”及“遺文”考辨
試論韓愈的人生價值取向——從幾篇韓愈少作談起
韓詩的議論和以議論為詩
《韓昌黎文集注釋》後記
杜甫華州罷官西行秦州考論
唐詩中的長安俠少和“惡少”
李翱生平及其古文寫作
李商隱“擇婚王氏，就幕涇原，情也，亦勢也”解——談談李商隱就婚王氏前的幾首詩
《錦瑟》新解
史的卓識和詩的“弁冕”——簡論李商隱《韓碑》
新羅詩人崔致遠
崔致遠佚詩箋證
書摘/試閱
已故歷史學家黃云眉先生在談到韓愈陽山之貶時說：“當時的王叔文集團，已獲得太子（順宗）一定的信任，如果柳宗元為了交情，打算替韓愈說話，也未嘗不可以通過太子的營救，中止韓愈之貶，而柳宗元沒有這樣做；柳宗元的所以沒有這樣做，我們以為，非不能也，是不為也。這種不為，就柳宗元來說，是不能算作‘抱友朋之愧’的。因為柳宗元深切地了解了韓愈是他文學上的朋友，而不是政治上的朋友，韓愈的官御史，是會給予王叔文集團的政治改革以較大的阻礙的。”（《韓愈柳宗元文學評價》58頁，山東人民出版社1957年版）這段話基本未顧及歷史事實。王叔文未執政前，一面廣交朝官，籠絡人力，一面戒勸太子（順宗）深自韜晦，不要過問朝廷政事，免得引起德宗疑心，動搖太子將來的地位。《通鑒》載：“太子嘗與諸侍讀及叔文等論及宮市事，太子曰：‘寡人方欲極言之。’眾皆稱贊，獨叔文無言，既退，太子自留叔文，謂曰：‘向者君獨無言，豈有意耶？’叔文曰：‘叔文蒙幸太子，有所見，敢不以聞？太子職，當視膳問安，不宜言外事。陛下（指德宗）在位久，如疑太子收人心，何以自解？’太子大驚，因泣曰：‘非先生，寡人無以知此！’遂大愛幸。”（卷二三六，唐紀五二）韓愈被貶，太子豈能為之力爭？另外，順宗即位前，柳、劉只是單方面與王叔文交結，史籍未載此時柳、劉與太子有直接關系。韓愈被貶，柳宗元絕不可能面請太子去中止韓愈之貶。正因為是王叔文打擊了韓愈，使柳、劉處在進退皆難的境地中，柳、劉的不解救韓愈，非不為也，乃不能也。黃云眉先生是抑韓揚柳的，他企圖從革新的覺悟上拔高柳宗元，事實上卻先陷柳宗元于不義了。
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