體育史話（簡體書）

《中國史話?社會風俗系列:體育史話》內容簡介：體育是一種獨特的文化，當它從遠古人的生存勞動中獨立出來的時候，即被賦予了游戲的、競技的、健身的以及教育的內涵和功效。一提起體育，人們就會想到一個個龍騰虎躍的場景，就會想到力量與健美，想到朝氣蓬勃的人生。《中國史話?社會風俗系列:體育史話》根據豐富的史料，以簡明、系統的結構向讀者展示了原始體育活動的產生及發展過程，對具有悠久歷史的中華民族體育項目，如球類、武藝、田徑、養生、棋類、水嬉和冰嬉、民俗游樂體育以及千姿百態的少數民族傳統體育活動進行了較為系統的闡述，同時還向讀者介紹了中國古代體育的組織形式與管理、近代西方體育在中國的出現與傳播等內容。

崔樂泉，1959生于山東桓臺。中國首位體育史專業博士學位獲得者。現為中國體育博物館研究部主任、研究員，博士研究生導師，享受國務院政府特殊津貼專家，國內多所大學兼職教授。曾任日本廣島大學客座研究員。近年來出版有《中國古代體育文物圖錄》、《中國體育通史》、《圖說中國古代百戲雜技》等著作50余部，發表研究論文150余篇。承擔多項國家社科基金重大項目、重點課題和一般項目的研究任務。多次在國內和國外及港澳臺高校、相關科研機構作學術演講。

《中國史話?社會風俗系列:體育史話》由社會科學文獻出版社出版。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。

引言
一 勞動和祭禮儀式的產兒
——原始體育活動的產生
二 “交爭競逐,馳突喧闐”
——古老的球類活動
1.蹴鞠（足球）
2.擊鞠（馬球）
3.捶丸
三 “羿射九日落，江海凝清光”
——傳統的武藝活動
1.射箭
2.拳搏
3.武藝器械
四 “逾高絕遠，輕足善走”
——古代田徑運動
1.跑
2.跳躍
3.投擲
五 “導氣令和.引體令柔
——強身健體的養生體育
1.行氣術
2.導引按摩術
六 “精思入于神，變化胡能擬”
——傳統的棋類游戲
1.圍棋
2.象棋
3.彈棋
4.六博
5.雙陸
七 “泳之游之”、“行冰如飛”
——源遠流長的水嬉和冰嬉
1.游泳
2.跳水
3.龍舟競波（劃船比賽）
4.滑冰與滑雪
八 “春來百種戲，天意在宜秋”
——豐富多彩的民俗游樂體育
1.春游
2.登高
3.元宵觀燈
4.放風箏
5.拔河
6.踢毽子
九 “藤球擲罷舞秋千，世外嬉戲別有天”
——千姿百態的少數民族傳統體育
1.大漠中的民族體育
2.白山黑水間的東北民族體育
3.高原上的賽跑
4.能歌善舞的水鄉民族體育
5.趣味濃郁的西北民族體育
十 中國古代體育的組織形式與管理
1.古代體育的活動場地與器材
2.古代體育團體組織的出現與管理
3.古代教育中的體育活動
十一 近代西方體育在中國的出現和傳播
結束語

唐代，是我國古代彈棋史上發展的一個高峰。這種靠技巧取勝的棋類游戲，不斷成為文人吟詠的對象，杜甫、白居易、李賀、王涯、韋應物等均有詩作。王涯《宮詞》中的“向晚移鐙上銀簟，叢叢綠鬢坐彈棋”，正是對在唐代廣泛流行的彈棋的絕好描繪。北宋時的沈括曾看過一卷《彈棋譜》，他認為此譜“蓋唐人所為”，反映了唐代彈棋盛行的面貌，尤其是讀書人，對彈棋的喜愛已成了他們休閑時的主要娛樂。柳宗元《彈棋序》中說：“房生直溫與予二弟游，皆好學，予病其確也，思所以休息之者。”因而教他們玩彈棋游戲。正是由于彈棋如此盛行，使得唐代彈棋高手輩出，不減漢魏時代。李欣的《彈棋歌》云：“崔侯善彈棋，巧妙盡于此……坐中齊聲稱絕藝。”由此可見，唐代彈棋的水平已有相當高度。
唐代的彈棋，在棋型、布局和行棋步驟等方面，基本上因襲漢魏舊式，但也出現了一定的變革。棋局的形制，據唐代盧諭《彈棋賦》所述，為“下方廣以法地，上圓高以象天。起而能伏，危而不懸，四隅咸舉，四達無偏，居中謂之豐腹，在末謂之緣邊。”其棋局中間為圓頂，象征著天，局的四邊代表地，與我國古代人認為天圓地方的觀念相適應。這樣增加了彈棋的復雜性，因而在游戲方法上也發生了許多變化。