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《論自然國際法的基本原則》內容簡介：自然法的五項基本原則相互關聯、相互制約，從而構成了一個辯證的體系。五項基本原則可以分為兩個層級，第一層級為價值判斷理性，包括存在派生關系的正義、公平、平等三原則；第二層級為實踐理性，第二層級原則以第一層級原則為基礎，其中善意原則主要源自正義原則，和諧原則主要源自公平原則。一般來說，對于不同的情勢，需要適用不同的基本原則；當數項基本原則共同作用于某種情勢的時候，各原則的側重會有所不同。當五項原則發生沖突之時，前一項原則優于後一項原則。自然法正是從這五項基本原則展開，發展到一般法律原則，再具體化為強行法的。
自然國際法基本原則并非孤立，而是與實在國際法存在著互動關系的。自然國際法的基本原則也決定著實在國際法，實在國際法也對自然國際法的基本原則起著反作用。
就自然法的基本原則的運作而言，在國內法上，其通過國家意志的作用，轉化為實在法而發揮作用；在國際法上，其主要通過國家意志的合意，轉化為實在國際法而發揮作用，同時也可以通過其所衍生的第二層級與第三層級淵源在特定條件下直接作用于國際關系而發揮作用。
自然國際法基本原則并非孤立，而是與實在國際法存在著互動關系的。自然國際法的基本原則也決定著實在國際法，實在國際法也對自然國際法的基本原則起著反作用。
就自然法的基本原則的運作而言，在國內法上，其通過國家意志的作用，轉化為實在法而發揮作用；在國際法上，其主要通過國家意志的合意，轉化為實在國際法而發揮作用，同時也可以通過其所衍生的第二層級與第三層級淵源在特定條件下直接作用于國際關系而發揮作用。
作者簡介
羅國強，武漢大學國際法研究所副教授、碩士生導師，法學博士、華東政法大學博士後。
2000年畢業于上海財經大學國際經濟法專業，獲法學學士學位。2003年畢業于武漢大學國際私法專業，獲法學碩士學位。2006年畢業于復旦大學國際法專業，獲法學博士學位。2006年7月至2008年8月任教于華東政法大學國際法學院。2008年9月至今任教于武漢大學法學院。
在Yearbook of Private International Law（瑞士），《比較法研究》、《法學評論》、《法學》、《法商研究》、《政治與法律》、《法學論壇》、《中國刑事法雜志》、《國外社會科學》、《浙江大學學報》、《浙江社會科學》、《學海》、《國際金融研究》、《財經科學》、《國際觀察》、《中國國際法年刊》、《中國國際私法與比較法年刊》、《國際經濟法學刊》等核心刊物上發表文章40多篇，其中多篇文章被《人大復印資料》（國際法學）全文轉載或被《高等學校文科學報文摘》轉載。
獨著：《國際法本體論》，法律出版社2008年版；《離岸金融法研究》，法律出版社2008年版：《涉外法律實訓教程》，武漢大學出版社2009年版。獨編：《法律英語：中英雙語法律文書中的句法歧義》，復旦大學出版社2008年版。合譯：《國際法：政治與價值》，中國政法大學出版社2005年版；《論捕獲法》，上海人民出版社2006年版。
2000年畢業于上海財經大學國際經濟法專業，獲法學學士學位。2003年畢業于武漢大學國際私法專業，獲法學碩士學位。2006年畢業于復旦大學國際法專業，獲法學博士學位。2006年7月至2008年8月任教于華東政法大學國際法學院。2008年9月至今任教于武漢大學法學院。
在Yearbook of Private International Law（瑞士），《比較法研究》、《法學評論》、《法學》、《法商研究》、《政治與法律》、《法學論壇》、《中國刑事法雜志》、《國外社會科學》、《浙江大學學報》、《浙江社會科學》、《學海》、《國際金融研究》、《財經科學》、《國際觀察》、《中國國際法年刊》、《中國國際私法與比較法年刊》、《國際經濟法學刊》等核心刊物上發表文章40多篇，其中多篇文章被《人大復印資料》（國際法學）全文轉載或被《高等學校文科學報文摘》轉載。
獨著：《國際法本體論》，法律出版社2008年版；《離岸金融法研究》，法律出版社2008年版：《涉外法律實訓教程》，武漢大學出版社2009年版。獨編：《法律英語：中英雙語法律文書中的句法歧義》，復旦大學出版社2008年版。合譯：《國際法：政治與價值》，中國政法大學出版社2005年版；《論捕獲法》，上海人民出版社2006年版。
名人/編輯推薦
《論自然國際法的基本原則》為武漢大學學術叢書之一。
目次
序
內容摘要
Abstract
第一章 導論
第一節 研究內容與方法
第二節 自然國際法的再界定
第三節 五大法哲學基本原則的自然法屬性
第二章 作為自然法第一項基本原則的正義
第一節 詞源
第二節 正義原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第三章 作為自然法第二項基本原則的公平
第一節 詞源
第二節 公平原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第四章 作為自然法第三項基本原則的平等
第一節 詞源
第二節 平等原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第五章 作為自然法第四項基本原則的善意
第一節 詞源
第二節 善意原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第六章 作為自然法第五項基本原則的和諧
第一節 詞源
第二節 作為中國法律文化獨有特色的和諧
第三節 自然國際法視野下的和諧原則
第七章 自然國際法基本原則的體系、運作及價值構建
第一節 自然國際法基本原則之間的關系
第二節 自然國際法基本原則與實在國際法的互動關系
第三節 自然國際法基本原則的運作
第四節 自然國際法基本原則與國際法的基本價值
結論
主要參考文獻
後記
內容摘要
Abstract
第一章 導論
第一節 研究內容與方法
第二節 自然國際法的再界定
第三節 五大法哲學基本原則的自然法屬性
第二章 作為自然法第一項基本原則的正義
第一節 詞源
第二節 正義原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第三章 作為自然法第二項基本原則的公平
第一節 詞源
第二節 公平原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第四章 作為自然法第三項基本原則的平等
第一節 詞源
第二節 平等原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第五章 作為自然法第四項基本原則的善意
第一節 詞源
第二節 善意原則的歷史發展與比較
第三節 揚棄後的再界定
第六章 作為自然法第五項基本原則的和諧
第一節 詞源
第二節 作為中國法律文化獨有特色的和諧
第三節 自然國際法視野下的和諧原則
第七章 自然國際法基本原則的體系、運作及價值構建
第一節 自然國際法基本原則之間的關系
第二節 自然國際法基本原則與實在國際法的互動關系
第三節 自然國際法基本原則的運作
第四節 自然國際法基本原則與國際法的基本價值
結論
主要參考文獻
後記
書摘/試閱
作為新自然法學派的代表，富勒認為，正義是法律的內在道德，又稱為程序自然法。內在道德是中性的，可以為不同的法律實體目標（即外在道德，又稱實體自然法）服務。要實現完善的法律道德，內在與外在道德缺一不可。?不難看出，與其所主張的自然法即道德的觀點相適應，富勒認為正義也是一種道德，而且正義是一種關注形式的程序性道德要求，正義不含有價值也沒有實體內容，它只起保障實體內容的作用。可以說，富勒所指的正義就是程序正義。顯然，這樣的界定，雖然很實用，但卻過于狹窄。
菲尼斯認為，正義是實踐理性要求的集合，其目的是為了促進“共同善”，正義一般包括人際關系、權利義務關系以及比例平衡三大要素。以亞里士多德的分類為基礎，他將正義分為分配正義和交換正義，分配正義事關每個人應享有的權利，交換正義則要求每個人承擔應履行的義務。?很明顯，菲尼斯在繼承亞里士多德的法哲學體系的基礎上，試圖作出兩項發展，一是發現并闡述基本的善，二是概括正義的基本要素。誠然，闡述什么是基本的善，有助于我們更好地理解正義，但正如本書所一再指出的，善是正義原則的一部分內容，而不是相反。正是由于對善與正義之間關系理解的失誤，菲尼斯在概括正義的基本要素時，就難以把握正義的本質，不能指出正義真正的核心要素所在，而僅僅歸納了正義的表現形式。
可見，新自然法學派對正義的內容與形式、正義與其他范疇的關系等問題作了更細致的闡述，這對梳理正義的枝節是很有幫助的。然而，視自然法為道德，乃是該學派的普遍缺陷。如此一來，正義或者被視為道德，或者被視為實在法價值，而唯獨不被視為自然法。有人認為正義僅僅是形式道德，有人認為正義從屬于善……正義的內容似乎豐富了，但是正義卻迷失了其最基本的質的規定性。只有回到（否定之否定之後的）自然法的軌道，才能真正認清正義的本質。
菲尼斯認為，正義是實踐理性要求的集合，其目的是為了促進“共同善”，正義一般包括人際關系、權利義務關系以及比例平衡三大要素。以亞里士多德的分類為基礎，他將正義分為分配正義和交換正義，分配正義事關每個人應享有的權利，交換正義則要求每個人承擔應履行的義務。?很明顯，菲尼斯在繼承亞里士多德的法哲學體系的基礎上，試圖作出兩項發展，一是發現并闡述基本的善，二是概括正義的基本要素。誠然，闡述什么是基本的善，有助于我們更好地理解正義，但正如本書所一再指出的，善是正義原則的一部分內容，而不是相反。正是由于對善與正義之間關系理解的失誤，菲尼斯在概括正義的基本要素時，就難以把握正義的本質，不能指出正義真正的核心要素所在，而僅僅歸納了正義的表現形式。
可見，新自然法學派對正義的內容與形式、正義與其他范疇的關系等問題作了更細致的闡述，這對梳理正義的枝節是很有幫助的。然而，視自然法為道德，乃是該學派的普遍缺陷。如此一來，正義或者被視為道德，或者被視為實在法價值，而唯獨不被視為自然法。有人認為正義僅僅是形式道德，有人認為正義從屬于善……正義的內容似乎豐富了，但是正義卻迷失了其最基本的質的規定性。只有回到（否定之否定之後的）自然法的軌道，才能真正認清正義的本質。
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