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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《謝無量文集(第7卷):詩學指南?詞學指南?駢文指南?詩經研究?楚詞新論》內容簡介：《詩學指南》1917年初版，至1922年6次印刷。該書介紹了詩之淵源和詩體、詩法論，并對古詩和律詩分別進行了論述。此書是歌頌“平民文學”的前奏曲，和《詞學指南》、《駢文指南》均為民國時期大學文科自修參考用書。
《詞學指南》1917年初版，至1927年10次印刷。內容包括詞之淵源及體制、作詞法、古今詞家略評和詞韻、詞牌介紹，還論及詞與曲同後來戲劇之關系。
《駢文指南》1918年初版，至1933年11次印刷。全書共分二章八節，精要地闡述了駢文的要素、制作法則、體格變遷，以及作者的文學修養。
《詩經研究》1923年初版。該書對《詩經》的來歷、義例、詩序、篇次，以及歷代文學大師對《詩經》的注釋和評論進行了研究，并對《詩經》與當時社會、歷史的關系和《詩經》的道德觀、文藝觀提出了自己的看法。
《楚詞新論》1923年初版，列入民國“國學小叢書”。全書分“屈原歷史的研究”、“楚詞的篇目”、“《離騷經》新釋”、“屈原的思想及其影響”、“楚詞評論家之評論”幾部分。
《詞學指南》1917年初版，至1927年10次印刷。內容包括詞之淵源及體制、作詞法、古今詞家略評和詞韻、詞牌介紹，還論及詞與曲同後來戲劇之關系。
《駢文指南》1918年初版，至1933年11次印刷。全書共分二章八節，精要地闡述了駢文的要素、制作法則、體格變遷，以及作者的文學修養。
《詩經研究》1923年初版。該書對《詩經》的來歷、義例、詩序、篇次，以及歷代文學大師對《詩經》的注釋和評論進行了研究，并對《詩經》與當時社會、歷史的關系和《詩經》的道德觀、文藝觀提出了自己的看法。
《楚詞新論》1923年初版，列入民國“國學小叢書”。全書分“屈原歷史的研究”、“楚詞的篇目”、“《離騷經》新釋”、“屈原的思想及其影響”、“楚詞評論家之評論”幾部分。
作者簡介
謝無量（1884～1964），四川樂至人，近代著名學者、詩人、書法家。曾任四川存古學堂監督，《京報》、《民權報》、《獨立周報》、《神州日報》主筆，中華書局、商務印書館編輯，東南大學教授、歷史系主任，四川大學教授、中文系主任；新中國成立後，歷任重慶中國公學教授、文學院院長，川西文物管理委員會主任委員，川西博物館館長，四川文史館研究員，中央文史館副館長，中國人民大學教授等職。著有《中國大文學史》、《中國婦女文學史》、《中國哲學史》等學術著作，并出版了《謝無量自寫詩卷》、《謝無量書祛》等作品。謝無量是一位系統研究中國傳統文化的先驅，學識淵博，見識遠卓，對中國傳統文化和近代變革均有深入的體認，許多著作具開創之功。同時，他也是一位在詩詞、書法、文史研究、文物鑒賞等方面卓有成就的大家。
名人/編輯推薦
《謝無量文集(第7卷):詩學指南?詞學指南?駢文指南?詩經研究?楚詞新論》：近代以來，西學東漸，各種西方現代思想、研究方法傳入國內，中國文化遭遇前所未有之沖擊，中國傳統文化將向何處去，成了那一時期國人所面臨的熏大問題之一。其時，一批學人開始借鑒西方研究方法，重新審視中國古代哲學與文學。在這一批近代學人中，謝無量獨樹一幟。
謝無量學養深厚，對中國古典文化有著深刻的體認，既是古代文學、哲學的研究者，又是著名的書法家和古體詩人。
他一方面傳承著中國古代文人的文化觀念，另一方面又具有國際視野和現代思維，更具有強烈的現實感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時代之辯證立場，對中國傳統文化進行重新審視和評價。
謝無量學養深厚，對中國古典文化有著深刻的體認，既是古代文學、哲學的研究者，又是著名的書法家和古體詩人。
他一方面傳承著中國古代文人的文化觀念，另一方面又具有國際視野和現代思維，更具有強烈的現實感，這使得他的研究既不拘泥于古人，更不偏廢于西方，而是立于新時代之辯證立場，對中國傳統文化進行重新審視和評價。
目次
詩學指南
序
第一章 詩學通論
第一節 詩之淵源
第二節 詩體論
第三節 詩法論
第二章 古詩
第一節 樂府及古詩體勢論
第二節 古詩實用格式
第三章 律詩
第一節 聲韻與律體之淵源
第二節 句法
第三節 律詩實用格式
詞學指南
序
第一章 詞學通論
第一節 詞之淵源及體制
第二節 作詞法
第三節 古今詞家略評
第四節 詞韻(曲韻附見)
第二章 填詞實用格式
第一節 小令
第二節 中調
第三節 長調
駢文指南
序
第一章 駢文通論
第一節 駢文之淵源
第二節 駢文研究法
第二章 駢文體格及變遷論
第一節 齊梁以前之駢文
第二節 永明體
第三節 徐庾體
第四節 唐駢文
第五節 宋四六
第六節 元明四六之不振及清代諸家略論
詩經研究
第一章 《詩經》總論
第一節 《詩經》的來歷
第二節 《詩經》的義例及詩序與篇次
第三節 《詩經》學的流傳及注家的研究
第二章 〈詩經〉與當時社會之情勢
第一節 古代固有之思想
第二節 國家制度與《詩經》
第三節 家族禮制與《詩經》
第三章 《詩經》的歷史上考證
第一節 周室史證(包括周南、召南、王風、豳風的詩)
第二節 邶、鄘、衛史證
第三節 鄭風史證
第四節 齊風史證
第五節 晉詩(魏風、唐風)史證
第六節 秦風史證
第七節 陳風史證
第八節 檜、曹史證
第四章 《詩經》的道德觀
第一節 關于家庭的道德
第二節 關于個人的道德
第三節 關于國家的道德
第五章 《詩經》的文藝觀
第一節 詩形及詩韻
第二節 《詩經》的修辭法
楚詞新論
第一章 緒論
第二章 屈原歷史的研究
第三章 楚詞的篇目
第四章 《離騷經》新釋
第五章 屈原的思想及其影響
第六章 楚詞評論家之評論附注家
序
第一章 詩學通論
第一節 詩之淵源
第二節 詩體論
第三節 詩法論
第二章 古詩
第一節 樂府及古詩體勢論
第二節 古詩實用格式
第三章 律詩
第一節 聲韻與律體之淵源
第二節 句法
第三節 律詩實用格式
詞學指南
序
第一章 詞學通論
第一節 詞之淵源及體制
第二節 作詞法
第三節 古今詞家略評
第四節 詞韻(曲韻附見)
第二章 填詞實用格式
第一節 小令
第二節 中調
第三節 長調
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序
第一章 駢文通論
第一節 駢文之淵源
第二節 駢文研究法
第二章 駢文體格及變遷論
第一節 齊梁以前之駢文
第二節 永明體
第三節 徐庾體
第四節 唐駢文
第五節 宋四六
第六節 元明四六之不振及清代諸家略論
詩經研究
第一章 《詩經》總論
第一節 《詩經》的來歷
第二節 《詩經》的義例及詩序與篇次
第三節 《詩經》學的流傳及注家的研究
第二章 〈詩經〉與當時社會之情勢
第一節 古代固有之思想
第二節 國家制度與《詩經》
第三節 家族禮制與《詩經》
第三章 《詩經》的歷史上考證
第一節 周室史證(包括周南、召南、王風、豳風的詩)
第二節 邶、鄘、衛史證
第三節 鄭風史證
第四節 齊風史證
第五節 晉詩(魏風、唐風)史證
第六節 秦風史證
第七節 陳風史證
第八節 檜、曹史證
第四章 《詩經》的道德觀
第一節 關于家庭的道德
第二節 關于個人的道德
第三節 關于國家的道德
第五章 《詩經》的文藝觀
第一節 詩形及詩韻
第二節 《詩經》的修辭法
楚詞新論
第一章 緒論
第二章 屈原歷史的研究
第三章 楚詞的篇目
第四章 《離騷經》新釋
第五章 屈原的思想及其影響
第六章 楚詞評論家之評論附注家
書摘/試閱
又日：“《側帽詞》西郊馮氏園看海棠有《浣溪沙》云：‘誰道飄零不可憐，舊游時節好花天，斷腸人去自今年。一片暈紅疑著雨，晚風吹掠鬢云偏，倩魂銷盡夕陽前。’蓋憶《香嚴詞》有感作也。王儼齋以為柔情一縷，能令九轉腸回，雖山抹微云，君不能道也。”
周保緒日：“自溫庭筠、韋莊、歐陽修、秦觀、周邦彥、周密、吳文英、王沂孫、張炎之流，莫不蘊藉深厚，而才艷思力，各騁一途，以極其致。譬如匡廬衡岳，殊體而并勝，南威西施，別態而同妍矣。”又日：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新涼》，當筵命筆，冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌、荊榛、蔽芾，亦產蕙蘭。"又日：“近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字，橫亙胸中，豈知姜張在南宋亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主清空。後人不能細研詞中曲折深淺之致，故群聚而和之，并為一談，亦固其所也。”又日：“皋文云：‘飛卿之詞，深美閎約。’信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣，針縷之密。南宋人始露痕跡。《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。端己詞清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。”又日：“耆卿鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨，使能珍重下筆，則北宋高手也。”
周保緒日：“自溫庭筠、韋莊、歐陽修、秦觀、周邦彥、周密、吳文英、王沂孫、張炎之流，莫不蘊藉深厚，而才艷思力，各騁一途，以極其致。譬如匡廬衡岳，殊體而并勝，南威西施，別態而同妍矣。”又日：“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新涼》，當筵命筆，冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬，玉潛《水龍吟》之詠白蓮，又豈非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌、荊榛、蔽芾，亦產蕙蘭。"又日：“近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字，橫亙胸中，豈知姜張在南宋亦非巨擘乎？論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時，又與夢窗別派，是以過尊白石，但主清空。後人不能細研詞中曲折深淺之致，故群聚而和之，并為一談，亦固其所也。”又日：“皋文云：‘飛卿之詞，深美閎約。’信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣，針縷之密。南宋人始露痕跡。《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。端己詞清艷絕倫，初日芙蓉春月柳，使人想見風度。”又日：“耆卿鋪敘委婉，言近意遠，森秀幽淡之趣在骨，使能珍重下筆，則北宋高手也。”
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