詩論（簡體書）

《詩論》是朱光潛先生的代表作之一，也是學界公認的20世紀中國學術經典作品。朱先生用西方詩論解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方詩論；《詩論》對中國詩歌的起源，詩歌與音樂、舞蹈的關系，詩歌與賦、散文的關系，詩與畫的關系，中國詩的音律，為什么中國詩走上了律詩的道路及現當代中國詩歌的發展趨向作了深入的探索，發人深省，讀來有如醍醐灌頂，會有意想不到的收獲。

朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，筆名盂實、盟石，中國現代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。主要著作包括《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《談美》、《詩論》、《談文學》、《克羅齊哲學述評》、《西方美學史》、《美學批判論文集》、《談美書簡》、《美學拾穗集》等，另有譯著《歌德談話錄》、柏拉圖《文藝對話集》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學》、克羅齊《美學》、維柯《新科學》等。

第一章 詩的起源一 歷史與考古學的證據不盡可憑二 心理學的解釋：“表現”情感與“再現”印象三 詩歌與音樂、舞蹈同源四 詩歌所保留的詩、樂、舞同源的痕跡五 原始詩歌的作者第二章 詩與諧隱一 詩與諧二 詩與隱三 詩與純粹的文字游戲第三章 詩的境界——情趣與意象一 詩與直覺二 意象與情趣的契合三 關于詩的境界的幾種分別四 詩的主觀與客觀五 情趣與意象契合的分量附 中西詩在情趣上的比較第四章 論表現——情感思想與語言文字的關系一 “表現”一詞意義的暖昧二 情感思想和語言的聯貫性三 我們的表現說和克羅齊表現說的差別四 普通的誤解起于文字五 “詩意”、“尋思”與修改六 古文與白話第五章 詩與散文一 音律與風格上的差異二 實質上的差異三 否認詩與散文的分別四 詩為有音律的純文學五 形式沿襲傳統與情思語言一致說不沖突六 詩的音律本身的價值第六章 詩與樂——節奏一 節奏的性質二 節奏的諧與拗三 節奏與情緒的關系四 語言的節奏與音樂的節奏五 詩的歌誦問題第七章 詩與畫——評萊辛的詩畫異質說一 詩畫同質說與詩樂同質說二 萊辛的詩畫異質說三 畫如何敘述，詩如何描寫四 萊辛學說的批評第八章 中國詩的節奏與聲韻的分析(上)：論聲一 聲的分析二 音的各種分別與詩的節奏三 中國的四聲是什么四 四聲與中國詩的節奏五 四聲與調質第九章 中國詩的節奏與聲韻的分析(中)：論頓一 頓的區分二 頓與英詩“步”、法詩“頓”的比較三 頓與句法四 白話詩的頓第十章 中國詩的節奏與聲韻的分析(下)：論韻一 韻的性質與起源二 無韻詩及廢韻的運動三 韻在中文詩里何以特別重要四 韻與詩句構造五 舊詩用韻法的毛病第十一章 中國詩何以走上“律”的路(上)：賦對于詩的影響一 自然進化的軌跡二 律詩的特色在音義對仗三 賦對于詩的三點影響四 律詩的排偶對散文發展的影響第十二章 中國詩何以走上“律”的路(下)：聲律的研究何以特盛于齊梁以後？一 律詩的音韻受到梵音反切的影響二 齊梁時代詩求在文詞本身見出音樂附 替詩的音律辯護——讀胡適的《白話文學史》後的意見第十三章 陶淵明一 他的身世、交游、閱讀和思想二 他的情感生活三 他的人格與風格附錄一 給一位寫新詩的青年朋友附錄二 詩的實質與形式(對話)附錄三 詩與散文(對話)後記

被人鬧得一團糟，就因為用這兩個名詞的人們，大半沒有弄清楚它們究竟指詩中哪兩個因素。因此，它們中間關系——“表現”——也就沒有一個精確的意義。 秦：你這話至少不能應用到我身上來。我已經一再說過，語言是表現情感和思想的。語言是表現者，情趣和意象是被表現者。實質兼指情趣和意象，形式指語言。我說的話絲毫沒有含糊。 褚：你這些定義與流行語言的習慣很合，不過大有商酌的余地。這一層暫且按下不談，先談其他的可能的定義。諸位都知道談到詩和藝術的學理，我們不應該忽略現代最大的美學家克羅齊，雖然我們不必完全贊成他的學說。依他看，詩人心中直覺到一個情趣飽和的意象，情趣便已表現于意象。情趣是被表現者，是“實質”；意象是表現者，是“形式”。“表現”是情趣與意象化合時的直覺活動，就是想像，也就是創造。這種活動全部都在心里完成。至于把在心里已想好了的詩用文字寫出來，只是傳達，并非表現。 孟：我想起實質與形式的另一種解釋。從康德派形式美學家一直到現代“純詩”派詩學家都把詩的聲音看成“形式的成分”，意義看成“表意的成分”。詩的聲音有如圖畫中的形色配合，詩的意義有如圖畫中的故事。依這班學者看，音樂是最形式的藝術，也是最高級的藝術，因為它不借助于內容的聯想，用聲音的形式直接地打動心靈。詩的最高理想在逼近音樂，以聲音直接地暗示情趣和意象，極力避開理智了解的路徑，這是說，把意義放在第二層。如此則情趣和意象是實質，聲音是形式，表現是情趣、意象與聲音的關系了。 魯：還不僅此。一般人常把寫或印出來的文字看成詩的具體的“形式”，所謂“表現”只是用文字記載心里所想的，或是口頭所說的，而“實質”則為未加辨別的情趣、意象和語言。 褚：諸位現在想想，“實質”、“形式”、“表現”三個名詞有幾多意義！流行語言的意義如秦先生所主張的是一種，克羅齊所主張的另是一種，“純詩”派所主張的又另是一種，最後，魯先生所提起的粗淺常識又另是一種。如果要把頭緒理清楚，我們最好列一個表看看： 秦：在這許多定義中，我們最好把不能成立的丟開。第一，粗淺常識的表現說不能成立，因為詩歌并不絕對地需要用文字寫出來或印出來。其次，“純詩”派的主張也太過激，因為詩用語言，究竟不能離開理智所了解的意義。第三，克羅齊的學說也似是而非，詩哪能離開語言呢？一切藝術都有情趣和意象，但是詩和其他藝術究竟有一分別，這個分別就在詩用語言為表現情趣和意象的媒介。所以我所提出的定義是最精確的，就是：情趣和意象合為實質，語言為形式，表現是用在外在後的語言翻譯或傳達在內在先的情趣和意象。這是多數詩學家所公認的事實。 褚：你批評別人的話暫且按下不談。你自己的主張誠然如你所說的，是多數人所同意的；但是我以為它是錯誤的。想證明這是錯誤，要說的話很長，我們須把情感、思想和語言的關系分析得很清楚。諸位不覺得厭倦吧？