易經的智慧（簡體書）

《易經》是中國傳統文化的重要組成部分，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，它對今天的我們，依然有著重要的啟迪作用。本書《易經的智慧》的目的就在于解析《易經》的智慧對人們在當今社會成就人生中的重要意義，幫助讀者更透徹地領悟《易經》，用《易經》的智慧來成就事業和人生。 《易經的智慧》由張艷玲主編。

由張艷玲主編的《易經的智慧》從《易經》六十四卦的本意出發，以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經》的智慧導入現代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領悟《易經》，用《易經》的智慧來成就事業和人生。

中國的傳統文化源遠流長，博大精深，具有頑強的生命力和無與倫比的延續性，雖然歷經滄桑、飽經憂患，仍然薪火相傳、連續不絕，形成了輝煌的中華文明。《易經》是中國傳統文化的重要組成部分，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，它對今天的我們，依然有著重要的啟迪作用。 《易經》因為流行在周朝，所以又被稱為《周易》，并被儒家尊為群經之首。關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代而演變，為此，古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》兩者的結合。 《易經》是有規律可循的。它用“一”和“——”兩個最基本的符號代表陽和陰，分別稱為陽爻、陰爻。把一和——疊列三層，卦的三畫，代表天、地、人三才。《系辭》說：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六非它也，三才之道也。”又說“為三畫而三才始備”。三畫可以形成八種組合形式，叫做八卦。 八卦對于很多人來說是神秘的，卦形也不容易記得住，所以，宋代大儒朱熹專門編了一首《八卦取象歌》： 乾三連，坤六斷； 震仰盂，艮覆碗； 離中虛，坎中滿； 兌上缺，巽下斷。 八卦中的每一卦象又代表某一種事物，如乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。對于每一卦象的含義還可以進一步引申，例如乾既代表天，又可以表示國君、君子、剛健、陽氣等。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每卦又象征多種事物，并認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占有特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源，後來便逐漸引申出豐富的哲理。 古往今來，對《周易》進行的注解和詮釋，可謂卷帙浩繁，汗牛充棟。而且，各家又眾說紛紜，莫衷一是，給後人增加了許多理解上的難度。再者，《周易》本來就是在記載古人占卜活動的基礎上形成的一部經典，這就更使《易經》蒙上了一層神秘的面紗。在文化繁盛的今天，如何以正確的態度去對待《易經》，如何準確地理解《易經》的真實含義，批判繼承其中所蘊含的精華，成為我們每一位炎黃子孫都應該認真思考的問題。 我國著名哲學家馮友蘭教授曾說：“《易經》是宇宙代數學。”張岱年教授曾說：“《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。”季羨林教授亦曾說：“《易經》是中華民族文化之源。”從古至今，很多人通過研讀《易經》獲得成功的智慧和方法。本書的目的就在于解析《易經》的智慧對人們在當今社會成就人生中的重要意義。 《易經的智慧》從《易經》六十四卦的本意出發，以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經》的智慧導入現代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領悟《易經》，用《易經》的智慧來成就事業和人生。

前言乾卦：自強不息坤卦：厚德載物屯卦：君子以經綸蒙卦：發蒙啟智需卦：耐心等待時機訟卦：禍從口出師卦：師出有名比卦：誠心納才小畜卦：誠信立身履卦：謹慎行事泰卦：內君子外小人否卦：臨危不亂同人卦：人以群分，物以類聚大有卦：居上位而不驕謙卦：保持謙虛美德豫卦：得意不忘形隨卦：不可因小失大蠱卦：振民育德臨卦：胸懷感化之心觀卦：觀民設教噬嗑卦：恩怨分明賁卦：內外兼修剝卦：適可而止復卦：迷途知返無妄卦：不妄為大畜卦：修名不如修德頤卦：慎奢節欲大過卦：示弱藏鋒坎卦：注重細節離卦：穩中求勝咸卦：唇齒相依恒卦：持之以恒遁卦：適時退避大壯卦：君子以“禮”服人晉卦：居安思危明夷卦：用晦而明家人卦：家和萬事興睽卦：求同存異蹇卦：知難而退解卦：學會寬恕損卦：量力而行益卦：見益則遷，有過則改央卦：該斷則斷?卦：剛柔相濟萃卦：勿交損友升卦：厚積薄發困卦：善于應對困境井卦：萬事皆有“度”革卦：革故鼎新鼎卦：知人善用震卦：無懼則無畏艮卦：不出其位漸卦：循序漸進歸妹卦：永終知弊豐卦：日中則昃，月滿則虧旅卦：憂前顧後，自取災禍巽卦：申命行事兌卦：待人要和顏悅色渙卦：錦上添花不如雪中送炭節卦：成由節儉敗由奢中孚卦：言必行，行必果小過卦：每日自省吾身既濟卦：未雨綢繆未濟卦：人貴自知

東晉初年，北方匈奴等少數民族貴族指揮軍隊，到處燒殺擄掠，使人民生命財產受到嚴重摧殘。北方廣大人民奮起反抗，山西流民集團號稱“乞活”，在陳午領導下堅決抗擊石勒軍；有一些漢族官吏如劉琨等，也起來對抗少數民族統治者。廣大漢族人民迫切盼望東晉朝廷出兵北伐，消滅異族割據勢力。 但是，東晉以司馬睿為首的統治集團只圖茍安江南，“素無北伐之志”。建興元年(313)，愍帝派人詔司馬睿出兵攻洛陽，司馬睿借口要平定江南，“未暇北伐”，加以拒絕。他們只求維持長江以南的半壁江山。一些南方大族更是不想北伐。 在東晉統治集團中也有一些深明民族大義、充滿愛國精神、堅決主張北伐的人，祖逖就是其中的杰出代表。 祖逖是北方大族出身，上代做過2000石的大官。他幼年讀書并不用功，但能幫助人，鄉親們有困難，他常常接濟。長大後，開始博覽群書，通曉古今。他與劉琨是好朋友，兩人同睡一張床，每天清早聽到雞叫，兩人就起床，在院中舞劍練功，這就是“聞雞起舞”成語的來歷。 洛陽失守後，他率領宗族鄉里南渡到江南。途中，他常把衣糧車馬讓給老弱病殘，深得大家愛戴。到達江南後，祖逖被任命為軍諮祭酒，居于京口(今江蘇鎮江市)。國破家亡令他心痛，他上書司馬睿說：“晉室之亂，不是因為上無道而下怨叛，而是由于宗室爭權，自相魚肉，才使戎狄乘機入侵中原。今北方遺民遭受蹂躪，人自思奮，大王如能命將出師，讓我當統帥去北伐，北方人民與郡國豪杰必然會望風響應！”司馬睿不想北伐，又不好推托，就給祖逖“奮威將軍”、“豫州刺史”的空頭頭銜，另給一千人的口糧和三千匹布，讓他自己招募士兵去北伐。祖逖雖然既無兵卒，又無武器，但他懷著收復中原的愛國之心，在建興元年(313)率領自己南渡時帶來的部曲百余家渡江北上。船行至長江中流，祖逖擊揖(木槳)發誓說：“祖逖如不能掃清中原的敵人，就像大江一樣有去無。回！”辭色壯烈，大家深深感動。在愛國主義精神鼓舞下，祖逖率領眾人奔赴北伐的最前線。 祖逖渡江以後，駐屯在淮陰(今江蘇清江市南)。先在那里修筑起冶鐵爐，鑄造兵器，同時招募到兩千名戰士，編成營伍。祖逖開始有了一支堅強有力的部隊。 祖逖從淮陰向北進發，首先遇到的是黃河南岸的許多塢壁主。這些塢壁主在石勒軍事力量威懾下，正觀望徘徊。塢主張平、樊雅占據譙城(今安徽亳縣)，與祖逖相持一年。祖逖爭取張平部將殺了張平，又使樊雅投降，占據了譙城。不久，又打退了石虎的進攻，取得了初戰的勝利。 大興二年(319)，陳留地方的塢主陳川投降了石勒，祖逖進攻陳川占據的蓬陂(今河南開封市附近)，石勒派兵五萬援救。祖逖兵敗，退到淮南郡(治壽春)，石勒派桃豹守蓬陂。次年，祖逖派大將韓潛擊敗桃豹兵，奪得了蓬陂的東臺，桃豹死守著西臺，雙方各占領半個城，戰斗了40天，相持不下。大家糧食都發生了困難，祖逖為了戰勝敵人，與韓潛商量了一條計策。 祖逖叫部下用許多麻袋裝上土，假裝是糧食，派千余士兵運上東臺，又派幾個士兵搬運幾袋真米，故意裝得疲勞的樣子，走到與桃豹交界的路上休息。桃豹的士兵見了米爭著來奪，祖逖士兵趕快逃走。桃豹的士兵搶到了米，很高興，立即埋鍋做飯。他們一邊吃著香噴噴的米飯，一邊談論著祖逖軍隊糧食充足；而自己營里早已斷了糧，因而軍心發生了動搖。 石勒了解情況後，為了穩定軍心，趕快派了一千多頭驢子組成運糧隊，運送糧食接濟桃豹。祖逖知道這消息，立即派人去襲擊，奪得了全部糧食。桃豹聽說糧食被劫，嚇得連夜逃跑了。 就這樣，祖逖軍在艱苦的條件下，經過三年多的戰斗，依靠北方人民和部分塢壁主的支持，基本上收復了黃河以南的領土。看到祖逖部隊士氣高漲，深得人民擁護，石勒不敢再渡江進犯。 祖逖在淮河流域堅持斗爭，有效地抵御了北方少數民族的南侵，使東晉政權得以存在，這是祖逖的歷史功勛。可是正當祖逖練兵積谷，準備繼續向北進軍的時候，東晉朝廷內部的斗爭愈演愈烈。以王敦為首的軍事集團在武昌正欲發動變亂，建康方面司馬睿急于調兵遣將。 大興四年(321)晉元帝派戴淵為征西將軍，出鎮合肥，防備王敦，祖逖也要受其節制。東晉境內大規模的內戰陰云密布，使祖逖感到自己的志向難以實現，憂憤成疾；但他仍繼續經營虎牢，修筑城壘，堅持不懈，最後終于死于雍丘(今河南杞縣)，時年56歲。他死後，河南地區又重新被石勒占領，北伐的成果被斷送。 P10-12