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商品簡介
「一八九五」內容以西元1895年發生的「乙未抗日戰爭」為題材，描述客家三傑吳湯興、徐驤、姜紹祖等人，組織義軍對抗日本的故事。
＜推薦序＞
國片《1895》是改編自李喬的原著《情歸大地》，從名稱來看，電影與原著顯然走的路線是不一樣的。《情歸大地》描述抗日義士吳湯興捍衛家鄉而殉國、其妻黃賢妹為夫殉節，大愛同歸斯土斯地的故事，重現客家兒女愛鄉愛國、不畏強權的硬頸精神；而《1895》則以日本文學家森鷗外的日記為經緯，置焦點於乙未年的接收與反抗，對於歷史的詮釋上有著創造性的空間，呈現史詩般的格局。
李喬的原著劇本裡刻劃出乙未抗日三秀才的英雄事跡。吳湯興，苗栗銅鑼人，銜丘逢甲進士的命，結合新竹北埔的姜紹祖秀才、苗栗頭份的徐驤秀才等組織「新苗軍」與日本人對抗，在「台灣民主國」的領導人唐景崧、丘逢甲一一逃往大陸後，孤立無援地與日本人作戰，寫下台灣史上可歌可泣的一頁。
姜紹祖，出生於北埔天水堂，起義時年方19歲，乙未年7月10日於受困於新竹枕頭山，不甘屈辱於日本人，吞食鴉片就義，死前留下遺詩「邊戍孤軍自一枝，九迴腸斷事可知；男兒應為國家計，豈敢偷生降敵夷」，姜紹祖殉難後，遺腹子才出生。
吳湯興，乙未年4月聞台灣割讓日本，眼見日本人即將接收家鄉，吳湯興悲憤之餘寫下詩句「聞道神龍片甲殘，海天北望淚潸潸。書生殺敵渾無事，願與倭兒戰一番。」於同年8月28日 戰死於八卦山，其妻黃賢妹聞訊，投井自殺，雖被救起，仍絕食八日而亡。
徐驤，散盡家財，號召鄉民組成「田賦軍」結義師抗日，從台灣北部力戰到南部，最後於乙未年10月20日戰死於虎尾溪東岸溪尾庄，斷氣前還大聲喊著「大丈夫為台灣死，沒有遺憾了！」。
李喬在最末以這段口白做為結尾「1965年，彰化農民在八卦山小山丘，挖出骨骸一堆，再深挖，挖出殘存兵器遺物與大批骨骸，經考證有679具骨骸，正是乙未八卦山之戰義軍遺骨。當然，吳湯興當場化為泥土，成為台灣大地的一部分，黃賢妹也是一樣，成為台灣山河的一部分。」在李喬的筆下，他們潔淨昇華的燦爛生命，成就台灣永遠的美麗。
至於導演洪智育鏡頭下的《1895》，一方面以森鷗外(當時白北川宮能久親王的軍醫官)的日記來敘事，他方面鋪陳吳湯興、姜紹祖、徐驤等義軍的抗日情操。
森氏原名森林太郎，與夏目漱石齊名，並稱明治大正時代文豪雙璧，但也是日俄戰爭誤用征露丸來治腳氣病的決策者，文學上與醫學上的成就迥然不同。日記中紓發小滿、芒種、夏至、大暑、立秋、秋分等節氣接收台灣的心情，在森鷗外的文學世界裡，海鷗、螢火蟲、蟬、菖圃葉、蝙蝠等台灣常見的動植物一一寫下歷史，為戰鑼緊佈的前夕伏下詭異氣氛。
戰爭的意義也隨著戰事的南下而左右擺盪，面對這些從容就義的反抗者、以辮為塚的烈士、偽裝的散兵游勇，日本政府決定以「無差別掃盪」方式，以確保戰果。於是接收成為戰爭，速戰速決以避免夜長夢多。
在這一場戰役裡，沒有人是贏家，義民軍至少死了一萬二千人，日本人死於水土不服者遠多於戰死，包括白北川宮親王。在森鷗外在台的最後一天日記寫著「戰勝並不是光榮的事，凱旋的隊伍應該以葬禮的儀式行進」。關於乙未這一年有多重的語彙交織出現，結束戰爭的最快方式是什麼？歸順、死守，無差別掃盪、懷柔，這是一場無法喊停重來的悲劇。
喜歡那一種版本的《1895》，李喬的情歸大地？森鷗外的日記？現在《1895》重新剪輯出160分鐘的電視版，裡面有較細膩的客家兒女情感戲及內心戲，提供了第三種辯證的觀點。不於同電影宣傳劇照女主角溫柔且嫵媚的造型，這次錄影帶的封面卻是背面向前的藍衫形影，也許這正是影片想要傳達的意像—勇敢的客家人對家人的愛、對土地的愛、對台灣的愛。
(本文作者為行政院研考會方衍濱副處長)
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