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歐赫貝26國幻遊記R-Z:從紅河流域到季左特國(簡體書)
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歐赫貝26國幻遊記R-Z:從紅河流域到季左特國(簡體書)

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商品簡介
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《歐赫貝26國幻游記R-Z:從紅河流域到季左特國(全彩)》:《歐赫貝奇幻地志學》從字母A到Z,講述了26個故事,將26個地域或國家的自然景觀、珍禽異獸、建筑風格、住民文化,甚至包括當地的神話傳說以及傳記,都一一“記載”下來。《R-Z:從紅河流域到季左特國》為這套三部曲的第三部。深入紅河流域彼岸的未知國度,傾聽王者之王與獸族交談;穿越賽爾瓦島的逆雨和龍卷風群,追捕滑翔枝葉間的飛虎;在星躒國跟說書人買一則故事聽聽,見識大地震後的亂石下,穴居國鬼門前的蓋眼儀式……而首部書最末埋下的大伏筆——靛藍雙島與歐赫貝地圖繪制師之迷——也將在《歐赫貝26國幻游記R-Z:從紅河流域到季左特國(全彩)》中揭開面紗!

兩個普拉斯
所有的“遠方”都被探索過了,只剩下少數人還殘留著對真正“遠方”的行動向往,
他們還活在、或寧可活在“除魅”前,那種充滿異質異界經驗的迷魅里。
而向往“遠方”的普拉斯,就像大航海時代出發去探險的水手、傳教士或博物學家,
他搜集“遠方”國度的異景、異事、異人,將他們帶回來,帶回無聊無趣的現實里……
舒曼著名的鋼琴曲集《兒時情景》,開頭第一首的標題是《未來的國度與人們》。多么貼切地捕捉了兒時最突出、最鮮明的一種經驗——覺得在小小的、有限的、自己熟悉的領域之外,存在著偌大的未知國度、眾多的未知人們,因而在心里充滿了恐懼、興奮與期待的情緒。
是這種兒時的恐懼、興奮與期待,刺激了人的豐富想象能力,創造了許多關于遠方或他方生活的故事與神話。神或鬼、天堂與地獄、希臘勇士要去攻打的特洛伊和唐三藏要去取經的天竺,都是“未知的國度與人們”。
也是這種兒時的恐懼與興奮期待,刺激了歐洲人的航海大冒險。不能滿足于自己心中腦中的想象,他們大膽地坐上渺小脆弱的船只,真的讓自己朝那荒遠的、未知的地方航行,渴望遇見未知的景色與未知的人們。
“在地平線之外”這是十五世紀以來西方語言里最常用的表達。每一種歐洲語言里都有“在地平線之外”的說法,在肉眼看得到的地平線之外,在另一端藏著未知的國度與人們,等待我們去發現、去感受、去記錄。
他們真的在海的盡頭、各方遙遠的航道上,發現了未知的國度與人們。航海者經歷九死一生,才能把未知國度與人們的形象活動記錄、傳遞回來。這些記錄,比歐洲人之前最瘋狂的想象,都還要令人驚訝。
“除魅”之後,再也到不了“遠方”
幾百年間,歐洲陷入了強烈而深刻的魅惑中——一種關于“遠方”的魅惑。“遠方”不是單純的距離概念,毋寧更接近衡量差異性質的標準。那幾百年中,不斷有新鮮奇特的事物從各方面出現,沖擊歐洲人對于一切的既有觀念,包括上帝、人、生命、真理、道德、美與丑、是與非,一切都隨時可能被從“遠方”帶回來的新發現挑戰、質疑,甚至推翻。
大家都好奇地探索各種“遠方”奇特的事物與原理。更重要的,大家都相信在已知既知的世界,不管這世界被新知識新記錄持續擴張到什么程度,在現實世界之外,應該有、一定還有我們沒有去到、沒有發現的“遠方”。
對于“遠方”的執迷與熱切追求,一直維持到二十世紀初期。然而慢慢地,隨著地球上愈來愈少有還未被歐洲人探查的角落,隨著歐洲科技對各地的無情征伐,魅惑褪色了,取而代之是理性規則帶領的“除魅”過程。
所有的“遠方”都被探索過了,也就都一一被馴化為近身現實了。更重要的,愈來愈發達的交通工具縮短了物理距離,現代科技文明的高度同化力量又進一步縮短了心理距離,伴隨著原先“遠方”而來的最大魅力——陌生與危險,在我們的生活中消失不見了。
旅行的行為還在,而且愈來愈普遍,愈來愈容易,可是原本旅行的核心意義——去到遠方、體驗陌生世界——卻不在了。旅行變成從機場到機場的連結,而每一個出發及到達的機場,都用同一組理性邏輯設計,因此也就都有極其類似的面貌。觀光飯店、觀光景點對待游客的基本態度就是:給你一些不那么如常的景觀,卻同時給你大量如常、熟悉的舒服與方便。
熟悉多過陌生,舒服方便壓倒了驚訝危險,于是“除魅”後的世界里,不管飛行了多少小時,我們都再也到不了“遠方”,一直在同一個現實、統一的世界里移位打轉而已。
于是小說家創造“遠方”、居于“遠方”
只剩下少數人還殘留著對于真正“遠方”的沖動向往,他們還活在、或寧可活在“除魅”前,那種充滿異質異界經驗的迷魅里。
詭異的是,愈是向往“遠方”的人,在“除魅”的時代 里,愈是哪里都去不了。地球上已經沒有未被觀光產業收編進現實系統里的“遠方”了。復古回到海洋大發現時代之前,未知的國度與人們又只能存在于人心中腦中的想象里。
向往“遠方”的托爾金,創造了“中土”;他的老朋友,同樣向往“遠方”的C. S. 路易斯,則為自己打造了“納尼亞王國”;他們的英國後輩,也向往“遠方”的J. K. 羅琳,穿過九又四分之三月臺,去到似近實遠的霍格華茲魔法學校。
托爾金、路易斯和羅琳,他們帶著好奇且敏銳的觀察,一方面創造“遠方”,一方面在自己創造的“遠方”悠游記錄,他們比較像是那些“遠方”世界的居民,對于“遠方”種種,有著直接、第一手的認知的了解。他們給我們關于那個想象的“遠方”世界鉅細靡遺的說明和報導;“遠方”的生活,不管是戰爭、儀式或學校,都有其異于現實,但和現實同等復雜的道理和邏輯。托爾金、路易斯和羅琳以這些“遠方”的細節鋪陳,讓我們在閱讀中仿佛也能挪移,旅行到那個異質時空里,體驗體會那些國度的人們不同的生活與生命感受。
歐赫貝國度里的兩個普拉斯
相對地,普拉斯在《歐赫貝奇幻地志學》里,采取了不同的立場。普拉斯當然也是熱愛“遠方”的人,他也是回頭深挖自己的想象來重新捕捉“遠方”的魅惑。不過他更像大航海時代出發去探險的水手、傳教士或博物學家。他不是要借由某種神奇的時空移轉術,讓讀者跟他一起穿過神秘衣櫥或神秘月臺,進入“遠方”國度。他所熱衷于進行的,是搜集“遠方”國度的異景、異事、異人,將他們帶回來,帶回無聊無趣的現實里。
《歐赫貝奇幻地志學》里明顯存在著兩個不同層次的普拉斯。一個是最根源想象構筑出二十六個未知國度的創作者普拉斯,另一個是去到這些國度為我們采集故事、記錄風俗,選擇那些特別的、會讓我們感到好奇產生興趣的景色文物的漫游報導者普拉斯。這兩個重疊卻又不同的普拉斯,給這本書帶來了特殊的樂趣。
“遠方魅惑”時代的真正傳人
我們讀到的,不是這些國度的全貌,而是經由報導者普拉斯選出來的、最有趣的項目。他像一個不得已的博物學家,掙扎著在更多、更豐富的異國情趣中,勉強只能選擇有限的項目予以記錄帶回來。我們對他帶回來的有限項目,一邊驚異其炫目奇特,一邊想象被留在彼端未帶回來的其他可能性。
像讀民族志一樣有誘惑有樂趣。我們不會覺得書里面寫的書的,就是那個國度的全貌。我們感受到那只是報導者、記錄者不得已的,擷取,于是愈精彩有趣的內容帶來的不只是愈大的滿足,更是愈強烈的饑渴,刺激我們也想要親自去到那“遠方”,去觀察、去感受到報導者沒有幫我們帶回來的其他部份。
普拉斯是那個真正“遠方魅惑”時代少有的傳人,他所做的、他要做的不只是在現實里重塑再造“遠方”國度,他要的,是引誘每個讀者心底出現沖動,要去尋找“遠方”,要去體驗“遠方”存在的可能性;也就是引誘我們回到生命中還充滿對于“未知的國度與人們”好奇的天真童稚狀態里。

目次

紅河流域 Page 11
塞爾瓦叢林島 Page 29
穴居國 Page 41
終極石沙漠 Page 57
眩暈城 Page 69
瓦拉瓦河 Page 89
星礫國 Page 103
亞雷烏特國 Page 115
季佐特國 Page 131

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