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目次
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《中古異相:寫本時代的學術、信仰與社會(繁體版)》的研究主旨，是以西陲出土寫本為基礎探討中國中占時代的“學與術”和信仰、社會之間的關系，選擇的切入點為構成中國文化本源的兩個互攝的“異相”：方術與博物主學。上編“寫本時代的學與術”，試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被制造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城出土文獻，討論了“漢書學”、易學以及各種方術：物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等，將其重置于文本的成立與流通的歷史語境之中加以考察，探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念，如何進入士庶的生活場域和信仰實踐，成為歷史記憶和文化傳統，并揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。
下編“中古博物的林中路”，是作者東亞博物學整體構筑的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的追一組考證文字，不是僅僅關于物自身的研究，而是希望以此為緇索，將它們在日常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景致，用寫實的手法重繪再現，致力于從知識體系的建構過程，重新思考博物學作為一種認知世界的思惟方式，在社會、思想和文明史上的意義。
《中古異相:寫本時代的學術、信仰與社會(繁體版)》尤為注重出土文獻與傳統史志、域外典籍和考古文物的互相印證，并力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具，進行會通式的研究，建立起方術-博物-宗教-禮俗-知識社會史-中外關系史相融合的研究范式。
下編“中古博物的林中路”，是作者東亞博物學整體構筑的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的追一組考證文字，不是僅僅關于物自身的研究，而是希望以此為緇索，將它們在日常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景致，用寫實的手法重繪再現，致力于從知識體系的建構過程，重新思考博物學作為一種認知世界的思惟方式，在社會、思想和文明史上的意義。
《中古異相:寫本時代的學術、信仰與社會(繁體版)》尤為注重出土文獻與傳統史志、域外典籍和考古文物的互相印證，并力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具，進行會通式的研究，建立起方術-博物-宗教-禮俗-知識社會史-中外關系史相融合的研究范式。
作者簡介
余欣，1974年生，浙江黃巖人。2003年于北京大學獲歷史學博士學位（論文入選“全國優秀博士論文”，導師榮新江教授），2007-2009年在京都大學人文科學研究所從事博：七后研究工作（日本學術振興會“外國入特別研究員”，合作教授高田時雄）。現任復旦大學歷史學系副教授，北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。
主要研究領域為敦煌學、隋唐史、中外關系史。著有《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》（中華書局，2006年），并在《歷史研究》、《中華文史論叢》、《人文學報》（東京）、《敦煌寫本研究年報》（京都）等學術刊物發表論文60余篇。曾任法國中國文明研究所、牛津大學中國學研究所、香港中文大學敦煌吐魯番研究中心訪問學者，并應邀赴普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學、俄羅斯科學院東方文獻研究所、北海道大學、臺灣大學發表特別講演或參加學術會議。
主要研究領域為敦煌學、隋唐史、中外關系史。著有《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》（中華書局，2006年），并在《歷史研究》、《中華文史論叢》、《人文學報》（東京）、《敦煌寫本研究年報》（京都）等學術刊物發表論文60余篇。曾任法國中國文明研究所、牛津大學中國學研究所、香港中文大學敦煌吐魯番研究中心訪問學者，并應邀赴普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學、俄羅斯科學院東方文獻研究所、北海道大學、臺灣大學發表特別講演或參加學術會議。
目次
序（葛兆光）
導論：同相與異相
一 解題
二 總論
三 要義
上編 寫本時代的學與衛
第一章 史學習染：從《漠書》寫本看典籍傅承
一 史籍流布：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘卷
二 精英傳習：史傳與墓志所記《漢書》學業與教化
三 歷史知識如何滲入社會成為大眾文化
四 結語：經典傳承的知識社會史意義
第二章 物怪易占：板氏高昌王國的卜筮與經皋
一 吐魯番新出《易雜占》文書概觀
二 寫本錄文及內容疏證
三 章前符號、卦符和坤字的寫法
四 “義保制困專”日略考
五 由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統
六 關于所謂“變卦象占”問題
七 “六親占”的理論與應用
八 文本結構及文獻整體性質
第三章 厭劾妖祥：絲路遣物所見人形方術探賾
一 引言：斯坦因的困惑
二 從敦煌到京都：史料信息鏈
三 空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
四 文明在互動中演進：從東西方術交流看絲綢之路
第四章 觀風望氣：吐魯番文書殘存占候之術鉤沉
一 德藏吐魯番“占書”研究史
二 Ch3316文書錄文與擬題
三 中國古代占風術之濫觴
四 八方之風：“風”的概念與占驗
五 巫與醫：風角術的實踐場域
六 風占與占候的學術源流
第五章 選擇推步：黑水城文獻孑余日者之術溯源
一 俄藏TK190文書定名并校錄
二 從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元擇擇日術的推衍
三 “五谷良日”與農事雜占的技術傳統
四 黑水城方術文獻在中古數術史上的價值
五 余論：敦煌學突圍的再思考
下編 中古博物的林中路
第六章 附子考：藥物的東西交通史
一 “羅佛懸疑”之問題所在
二 附子及其同源與形似藥物
三 原產地、實用價值與象征含義
四 “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉
第七章 蕪菁考：菜茹的風華博物志
一 蕪菁栽培史與食物史新證
二 本草視野中的蕪菁
三 蕪菁的宗教意味
四 從東西文明交流看蕪菁
五 人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
第八章 七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
一 佛教的供養觀念與“七寶”
二 敦煌佛寺所藏珍寶的功用
三 寶物與密教信仰
第九章 土貢考：沙州貢品的歷史情境
一 貢獻的經濟與政治涵義
二 唐宋時期土貢研究學術史
三 敦煌文獻中的土貢資料
四 從碁子到牦牛尾：貢物雜考
五 “物”與“心”：土貢書寫的意識形態
第十章 異物考：龜茲方物的文化想象
一 屈支灌：佛教潔凈觀念的導人
二 龜茲板：釋迦圣樹崇拜之一端
三 金頗黎：來自龜茲白王的珍獻
四 銀頗羅：襖教禮器的華麗變身
五 游仙枕：異域勝境的奇幻津梁
六 虛實相生的龜茲：異物和異域的文化想象
征引文獻
索引
后記
導論：同相與異相
一 解題
二 總論
三 要義
上編 寫本時代的學與衛
第一章 史學習染：從《漠書》寫本看典籍傅承
一 史籍流布：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘卷
二 精英傳習：史傳與墓志所記《漢書》學業與教化
三 歷史知識如何滲入社會成為大眾文化
四 結語：經典傳承的知識社會史意義
第二章 物怪易占：板氏高昌王國的卜筮與經皋
一 吐魯番新出《易雜占》文書概觀
二 寫本錄文及內容疏證
三 章前符號、卦符和坤字的寫法
四 “義保制困專”日略考
五 由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統
六 關于所謂“變卦象占”問題
七 “六親占”的理論與應用
八 文本結構及文獻整體性質
第三章 厭劾妖祥：絲路遣物所見人形方術探賾
一 引言：斯坦因的困惑
二 從敦煌到京都：史料信息鏈
三 空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
四 文明在互動中演進：從東西方術交流看絲綢之路
第四章 觀風望氣：吐魯番文書殘存占候之術鉤沉
一 德藏吐魯番“占書”研究史
二 Ch3316文書錄文與擬題
三 中國古代占風術之濫觴
四 八方之風：“風”的概念與占驗
五 巫與醫：風角術的實踐場域
六 風占與占候的學術源流
第五章 選擇推步：黑水城文獻孑余日者之術溯源
一 俄藏TK190文書定名并校錄
二 從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元擇擇日術的推衍
三 “五谷良日”與農事雜占的技術傳統
四 黑水城方術文獻在中古數術史上的價值
五 余論：敦煌學突圍的再思考
下編 中古博物的林中路
第六章 附子考：藥物的東西交通史
一 “羅佛懸疑”之問題所在
二 附子及其同源與形似藥物
三 原產地、實用價值與象征含義
四 “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉
第七章 蕪菁考：菜茹的風華博物志
一 蕪菁栽培史與食物史新證
二 本草視野中的蕪菁
三 蕪菁的宗教意味
四 從東西文明交流看蕪菁
五 人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
第八章 七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
一 佛教的供養觀念與“七寶”
二 敦煌佛寺所藏珍寶的功用
三 寶物與密教信仰
第九章 土貢考：沙州貢品的歷史情境
一 貢獻的經濟與政治涵義
二 唐宋時期土貢研究學術史
三 敦煌文獻中的土貢資料
四 從碁子到牦牛尾：貢物雜考
五 “物”與“心”：土貢書寫的意識形態
第十章 異物考：龜茲方物的文化想象
一 屈支灌：佛教潔凈觀念的導人
二 龜茲板：釋迦圣樹崇拜之一端
三 金頗黎：來自龜茲白王的珍獻
四 銀頗羅：襖教禮器的華麗變身
五 游仙枕：異域勝境的奇幻津梁
六 虛實相生的龜茲：異物和異域的文化想象
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